Tulkitse unesi: Unelma Moskeija tulessa 

…Ja joka näkee olevansa helvetin tulessa, häntä nuhdellaan synneistä, jotka hän vaatii heiltä, ​​ja jos hän on vanhurskas, hänet kuumennetaan tai joutuu onnettomuuteen tai vankilaan, ja jos hän menee ulos, hän päästä eroon siitä. Hän kulutti jotain hänen ruoastaan, koska se on yksi syntisen teoista, ja jos nainen huomaa tulleensa tuleen, se osoittaa hänen avioeroaan. Jos avioero vahingoittaa häntä, ja kuka tahansa, joka näkee hänet eikä kärsi mitään vahinkoa, niin se on yksi maailman huolista ja murheista, joka kärsii hänestä yhtä paljon kuin hän sai hänen lämpöstään ja kuka näki hänet ilmoitetussa paikassa että on petollinen sulttaani tai hallitseva mies, joka ei ole sallittu eikä kieltää kieltämistä, ja siellä tulee olemaan sota tai nälkä sekä korkeat hinnat ja hyödykkeet…

…Ja joka näkee, että kuollut ihminen hukkui mereen tai että mitä hukkumiselta vaaditaan lauseen mukaan, hän hukkuu tulessa, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo: ~ Heidän synneistään he hukkuivat ja toivat tulen .~…

…Harvinainen, joka sopii tähän kertomaan joitain luottamuksia, joihin Sheikh Saad Eddinin sokea vieras Aleppo koeaika tuli hänen luokseen, sanoi mies, jonka näin kuin khaisia tulessa vain jalkojeni yläpuolella, sanoi Laden minulta Oabbarha sinulle, kun DNA ) se osoitti Jotkut niistä ihmisistä, jotka tekevät ja pitävät häntä, kun hän tarttui häneen, kerrottuna heidän sanomillaan ihmisillä, mitä se olisi, mitä hän teki, ja hän sanoi, hän näki näyn, josta kävi ilmi, että hän oli varas, joka varastaa tavaroita moskeijoita ja moskeijoita, joten he veivät sen kuvernöörille. Joka varastaa kengän hänelle, anna hänen pyytää sitä. Kertoja kertoi kuulleensa tunnustavansa monille kengille ….

…Mikä on valhe unelmien valehtelemisesta runouden ja näyttelemisen aloilla ? Valehteleminen on yksi suurimmista synneistä , ja se on : raportoiminen jostakin muusta kuin mitä se on, ja heijastaa totuudenmukaisuutta, toisin sanoen : hyvyyden ja todellisuuden ja totuudenmukaisuuden yhdistäminen on yksi suurimmista hyvistä ominaisuuksista , ja se on yksi moraalin, jonka saria vahvisti ja käski . Se on ylevä luomus, joka jäljittelee ihmisten hyveellisiä ja välttää nöyryyttäviä , ja siksi se oli kuvaus, joka oli ominaista heidän ylitsensä ja profeettallemme oleville profeetoille, rukouksille ja rauhalle , samoin kuin tekopyhille ja heidän näkemyksilleen. samankaltaisuus , joka valehdelee, kuten sanoimme , ja sharia-tekstit ovat tulleet yhteen totuuden vihamielisyyden ja valheen varoittamisen kanssa , mukaan lukien seuraavat : Kaikkivaltias Jumala sanoi : ” Oi ne, jotka ovat uskoneet, pelkäävät Jumalaa ja ovat totuudenmukaisia (119). Ibn Masoudin valalla, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, profeetan valtaan, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle, hän sanoi : ” Totuus on vanhurskautta , ja vanhurskaus johtaa paratiisiin , ja palvelijan tulisi etsiä totuutta. kunnes hän kirjoittaa, Jumala on ystävä , ja valehtelu on moraalittomuutta , ja moraalittomuus ohjataan tuleen , ja palvelijan on tutkittava valhe kirjoittaakseen valheen . ” Kertonut al-Bukhari (5743) ja muslimi (2607). Kadulla oli lupa asioissa, joissa valehtelu on sallittua, joten Asma bint Yazid sanoi : Jumalan lähettiläs, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ja hänen perheelleen, sanoi: ” Oi ihmiset, sinun ei tarvitse jatkaa valehtelemista , kuten nukkumaan tulessa. Kaikki valehteleminen Aadamin pojasta on kielletty lukuun ottamatta kolmea ominaisuutta : mies, joka valehtelee vaimostaan ​​miellyttääkseen häntä, mies, joka makaa sodassa, sillä sota on petos, ja mies, joka makaa muslimien välillä, jotta ne sopisivat heidän väliinsä . ~ Kertonut al- Tirmidhi, ei (1939). Puhe : hasan Sheikh Al-Albani julkaisussa ~ Sahih Al-Jami ~(7723). Ja Umm Kulthumin valtuudella bint Uqbah, että hän kuuli Jumalan lähettilään, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ja hänen perheelleen, sano : Hän ei ole valehtelija, joka on sovinnut ihmisten keskuudessa, joten hänestä tulee hyvä tai hyvä . Kertonut Al-Bukhari (2546) ja Muslimi (2605). Valehtelu ei ole sallittua vakavuus tai huumori, mutta se kaikki on syyllistä luomista, eikä ole olemassa pätevää valhetta, kuten esimerkiksi huhtikuun foolia, paitsi kuten sanoimme, joka sulkee pois tai vaatii välttämättömyyttä, kuten hadithissa määrätään, ja valehtelee kuin pelastaa erehtymätön veri murhaajalta tai vahvistaa linnoittajan rahaa. Ja niin edelleen . Ibn Masoud, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, sanoi : ~ Valehteleminen ei sovi pilkkaan tai vakavuuteen .~ ( Kertonut Al-Bukhari kirjassa Al-Adab Al-Mufrad, nro 387.) Valehtelu on suurempi, jos se aiheuttaa vahinkoa tai korruptiota, ja tavallista valehtelua pidetään suurena synninä . Valehtelu runoudessa, vaikka jotkut kriitikot sekoittaa, en ole heidän kanssaan. Ajaton runoja .. on kuolematon varten vilpittömyyttä hänen tunteitaan vilpittömyys ja hänen tunteitaan, ja vilpittömyyttä sen ilmaisuja, mutta en voi ei löydä perusteita , jotka hajallaan hiukset ja kuuluu uneen, jonka hän näki valheen . Mitä tulee esitykseen, se on muuttanut monia vikojaan ja pahuutensa, joten pyhyys lisääntyy, jos sitä käytetään pilkkaamiseen, tai siihen liittyy alastomuutta, sekoittamista tai valehtelua, ja tämä valehtelulupa on vahvistettu kun rakastat tarinaa ihmiselle, joka unelmoi valehtelemalla, ja tätä käytetään vain lisäämään taiteellista juonta, kun se nostetaan tai sanotaan. Tai, kuten kriitikot väittävät . Lopuksi, runossa tai näyttelijässä valehtelu on jotain, mikä on uskovainen tai muslimi ei ole sallittua eikä hyvää tekemistä, ja t runoilijan ja näyttelijän on etsittävä sallittuja tekstejä, ja tässä on hänen viattomuutensa ja syyllisyytensä leviämisestä kiellettyjen ihmisten keskuudessa , joten se on spoileri ja huhu korruptiosta, ja miettii veljeni, monille runoilijoille tai näyttelijöille, jotka teki itselleen oikeudenmukaisen linjan, ei esittänyt sitä, mitä hän saattaa katua huomenna, ja yritti jäljitellä häntä omalla alallasi, siellä on hyvää ja kaunista runoutta, ja siellä on mielekäs ja rehellinen edustus ….

…Jos koksi-uunit näkyvät tulessa, tämä ennustaa, että joissakin projekteissa epäonnistuminen aiheuttaa jotain yllättävää ….

…Se on unessa huolet, masennus, sokeus ja kuurous . Rakkaus on koe hereillä, ja se on kuuluisa, mikä edellyttää ihmisten myötätuntoa sitä kohtaan ja osoittaa köyhyyden ja kuoleman sairaille ja ehkä kuolema unessa osoittaa rakkautta ja etäisyyttä rakkaaseensa . Ja elämä kuoleman jälkeen on jatkoa rakastajalle rakkaan kanssa . Silitys ja polttaminen unessa on intohimo . Paratiisiin pääseminen unessa on yhteys rakkaaseen ja jatkoa rakastavalle rakkaalle . Myös tulessa unessa on bändi . Intohimo ja rakkaus unessa on huolimattomuutta ja uskonnon puutetta . Rakkaus on korruptio uskonnossa ja rahan puute . Kaikkivaltiaan Jumalan rakkaus unessa on uskonnon voimaannuttaminen, hyvä varmuus ja profeetan Sunnan seuraaminen, siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauhaa. . Jos hän väittää rakkautta tai intohimoa unessa, hän eksyy ohjauksensa jälkeen . Ja jos näkijä olisi tiedemies, ihmiset hämmästyisivät hänen motiiveistaan, ja heidän järkevyyssäännönsä rikkovat häntä . Ja jos näkijä oli merkityksetön, hänen asemansa kasvoi, hänen muistonsa tuli tunnetuksi, hänen argumenttinsa ilmestyi ja hänestä tuli varmempi, uskonnollinen ja maallinen . Vaikka se oli äskettäinen liitto islamin kanssa, käsitys hänen uskonnostaan ​​ja hänen uskonsa oli vahva ….

…Lintutauti on halveksittava lintu, ja sen näkeminen unessa osoittaa ihmisiä, joilla ei ole olentoja ja jotka ovat hyödyttömiä . Ja tämän tuskan näkeminen osoittaa hauskaa, leikkiä, iloja, iloja ja voittoa vihollisista . Sultanaatin hallitsijoiden näkeminen linnuista unessa on pahaa, ahdistettua ja tyhmää . Aviomiehistä ja lapsista on todiste aviomiehistä ja lapsista, ja se, että ihminen ei ole hellä, on osoitus kanssakäymisestä vastakkaisten ja muiden kuin arabien kanssa . Ja nähdä Alkasirin todisteita hirviöistä ja ilmasta . Ja nähdä viivästynyt, kunnia ja voima, edut ja ravinto . Lihan syöminen on helppo hyöty . Ja linnun maskuliinisuuden näkeminen on uros, ja naisellinen on naisia . Ja tuntemattomat ihmiset ovat vieraita, ja näkevät, mikä on hyvää ja pahaa helpotuksessa vaikeuksien jälkeen tai mikä on helppoa vaikeuksien jälkeen . Nähdä, mikä näkyy sekä päivällä että yöllä, on osoitus pyynnön rohkeudesta ja voimakkuudesta . Suojaa on nähdä yöllä näkyvät ja päivällä asuvat . Pahuuden ja ilman hyvää näkeminen osoittaa vihollisia . Ja mikä on hyvää ilman pahaa, hänen näkemyksensä osoittaa turvallisuuden pelolta ja lailliselta toimeentulolta . Tulessa esiintyvän ja yöllä näkemisen merkitseminen tarkoittaa erilaisten työpaikkojen eläkkeelle siirtymistä ja uutisointia . Sen näkeminen, jolla ei ole arvoa herätä, jos sillä on arvoa unessa, tarkoittaa tekopyhyyttä ja rahankulutusta laittomasti, ja päinvastoin . Näkeminen, mikä ei lennä, kun se lensi unessa, merkitsee liiton ja moraalittomuuden rikkomista ja päinvastoin, nähdä, mikä ilmestyy kerralla ilman aikaa, ja jos se ilmestyi ennenaikaisesti, se oli osoitus asioiden asettamisesta pois paikaltaan tai erilaisista vihollisista ja outoista uutisista, ja syventyä siihen, mikä ei koske ihmisiä . Asukkaan näkeminen vedessä on ihmisiä, jotka ansaitsevat rahaa siitä, tai ihmisiä, jotka ovat hurskaita ja puhtaita, ja tämä on yleinen sanonta linnuista – mitta siitä, mitä ei mainita -….

…Harvinainen kertoi, että jotkut visioita, vanhurskas on unessa jälkeen kuolemaansa näkijä miten hän sanoi hänelle ja löysi Herran Voncd : ( Hacbona Vdqqgua … sitten kasvoi Voatqgua ) ( niin Boushima kuninkaat … Palmmalak liittää ) ( molemmat kuolivat muslimeina … eivät palaa tulessa )…

…Se on unessa eri kasvoilla, koska valkoinen leipä osoittaa hyvää toimeentuloa ja hyvinvointia . Ja musta leipä osoittaa ahdistusta elämässä, ja sanottiin : Jokainen leipä osoittaa rahasopimuksen, joka on joko tuhat, sata tai kymmenen näkijän aseman ja hänelle sopivan mukaan . Ja katkera leipä on katkera leipä . Makea leipä on kalliimpaa, jos se on kuin hunajaa tai sokeria . Ja joka syö leipää ulosteella, hän syö hunajaa vahalla . Hienoin leipä on kypsä uuni . Se viittaa islamiin, koska se on uskonnon pilari, sielun vahvuus ja sielun elämä, ja se voi viitata elämään ja rahaan, joka on sielun vahvuus . Leipä voi osoittaa moitteen ja asian, ja ehkä lastenhoitajaäiti, jonka kanssa on Saladin, ja naisen säilyttäminen, ja siitä puhdistettu leipä osoittaa puhdasta elämistä, puhdasta tietoa ja kaunista valkoista naista . Kuka näkee, että hän erottaa leivän ihmisten tai heikkojen välillä ja on tiedon opiskelija, hän saa tietämyksestään mitä tarvitsee, ja jos hän on saarnaaja, nämä ovat hänen saarnojaan ja käskyjään, elleivät ihmiset, jotka ottivat hänen hyväntekeväisyytensä hänestä ovat hänen yläpuolellaan, ja rakkaus on ihmisten lika . Ja joka näkee kuolleen, antaa hänelle leipää, koska jonkun toisen käsistä hänelle tulee rahaa tai toimeentuloa . Ja joka näkee leipää pilvissä, katoilla tai palmujen latvoilla, hän kiehuu, samoin kaikki myynti ja ruoka . Jos sen katsotaan ikään kuin polkevan maahan, niin se on suuri vauraus, joka johtaa kurjuuteen . Kuka kuolleen näkee, ottaa leivän hänelle, tai näkee hänen putoavan siitä tulessa, ulkona tai tervassa, ja hän on tyhjäkäynnissä, niin hän on harhaoppi, johon hänet kutsutaan, ja kiusaus, johon ihmiset kuuluvat, joten leipä on hänen velkansa, ja jos hänellä oli sairas nainen, hän menehtyi ja jos hän oli heikossa velassa, hän on turmeltunut . Ja joka näkee leivänsä leivottavan, hän yrittää pyytää eläkettä pysyvän etuuden hakemiseksi. Jos leipä saavuttaa nopeasti valtion ja saa rahaa käteensä . Ja sanasi on yksi hedelmällisyys, siunaus ja toimeentulo, ja muut ovat etsineet sitä . Ja jos hän näki monia leipää syömättä niitä, hän löysi veljemme . Jos hänellä on ohraleipä, se on raivostuttava toimeentulo, ja jos hän näkee rapean leivän, hän harventaa toimeentuloaan, ja jos hänelle annetaan pala leipää ja hän syö sen, se osoittaa, että hänen elämänsä on poissa ja hänen elämänsä on päättynyt. Jos hän ottaa palan, mies on ahne . Ja Largif naimisissa olevalle vaimolle . Puhdas, kypsä leipä sulttaanista on hänen oikeudenmukaisuutensa ja oikeudenmukaisuutensa, ja valmistajalla on neuvoja sen valmistamisessa . Maissi leipä ja kikherneet ovat tiukkoja ja kalliita . Ja jos hän näki leipää roskissa, se on halpaa . Ja leveä leipä on laaja leipä ja pitkä elämä . Ja leipä osoittaa huolettoman menetyksen . Ja ohranleipä niille, joilla ei ole tapana syödä sitä, on kapea ja kallista, koska sitä syödään korkeilla hinnoilla . Ja kuuma leipä on tekopyhyyttä ja toimeentuloa siinä epäilyssä, koska tuli pysyy siinä . Ja joka näkee leivän ripustettuna otsaansa, se on hänen köyhyytensä ja tarpeensa . Ja vaatteilla peitetty leipä on paljon rahaa, mikä ei hyödytä omistajaa eikä maksa siitä zakatia . Bagel-leipä on kapea eläke-syötävässä, koska sitä paistavat vain tarvitsevat . Ja joka näkee syövänsä leipää syömättä, hän sairastuu yksin ja kuolee yksin . Ja leipä, jota ei kypsennetä, osoittaa korkeaa kuumetta . Ja köyhien puhuva leipä on sairas ja kaipasi toivottua : Sanottiin : Se osoittaa poikaa . Pörröisen leivän syöminen on toimeentulo, ja sanottiin : Leivän herkku on lyhytaikaista tai vähän voittoa . Ja joka näkee, että hänellä on kaksi pelimerkkiä kädessään, hän syö tästä ja tästä, sitten hän liittyy kahden sisaren joukkoon . Ja leipä voitti paljon . Kakut ja korput ovat terveellisiä keholle . Mätä leipä on halvempaa, ja jos sillä on siivet, se kiehuu . Ja rikkinäinen leipä, hedelmällisyys, leveys ja miellyttävä voitto . Ja hänen vaimonsa tai poikansa leipä tai noin koko tai dirham . Ja leivän kuiva osa osoittaa tarvetta sikiönä . Kakku on matka, ja sen pääsy syömättömälle on osoitus huolesta, katkeruudesta ja ahdistuksesta . Ja arkuus on matka, ja se voi viitata kovuuden helppouteen, ja sen pehmeys on kirkkautta ja kaikki on pahaa . Ja mätä leipä on korruptio uskonnossa, luopuminen islamista ja vaimon tilan turmeltuminen . Eri palaset osoittavat voittoja hyväntekeväisyydestä tai tekopyhyydestä . Ja leipämassa on hyödyllistä tietoa ja vilpittömyyttä puheessa ja toiminnassa . Kuorinta on tekopyhyyttä, imartelua ja tekopyhyyttä ….

…Pelkää Jumalaa 103 – muslimi Khayatin valtuudella, joka sanoi : Mies sanoi Ibn al-Musayyibille : Näytin minulle virtsaavan kädessäni, joten hän sanoi: ~Pelkää Jumalaa~, jos kielletty nainen joutuu kosketuksiin sinä, katso sitten, ja hänen ja hänen välissään on nainen imettämisen kanssa . 104 – Ja toinen tuli hänen luokseen ja sanoi : Oi Abu Muhammad, näen ikään kuin virtsattaisin oliivitarhassa. Hän sanoi : Katso allasi, nainen allasi, jonka avioliitto ei ole hänelle sallittua . 105 – Muslim al-Khayyatin auktoriteetilla hän sanoi : Mies – tarkoittaen Saeed bin Al-Musayyibia – sanoi hänelle, että näin kyyhkynen, joka putosi moskeijan majakan majakkaan, ja hän sanoi : Al-Hajjaj naimisiin Abdullah Ibn Ja`far Ibn Abi Talibin tytär (5). Al-Hajjaj meni naimisiin Bint Abdullah bin Jaafarin kanssa, joten Abdul-Malik bin Marwan kirjoitti hänelle aikovansa erottaa hänet, joten hän erosi hänestä . 106 – On viranomainen muslimien al-Khayyat, hän sanoi : Eräs mies tuli Ibn al-Musayyib ja sanoi : minä näen, että vuohi on tulossa kiristämällä kertaiseksi, ja hän sanoi : Slaughter, sanoi hän, teurastetaan, hän sanoi : Ibn Umm Sala’a kuoli, joten mitä kunnes hän tuli kuolleen, Muhammad ibn Umar sanoi – tarkoittaa Allowavdy – oli poika tai Slae kaupungin uskollisten ihmisten mies etsii ihmisiä 107 – mies ymmärtäväinen Musayyib poika hän näkee unta Konhh taistelujen tulessa, hän sanoi : jos ratifioidaan Raaam eivät kuole edes ratsastaa meren ja kuolevat tapettiin, hän sanoi : hän ratsasti merellä tehtävät paransi tuhon ja tappoi uusi päivä (2) , jossa on miekka (3). 108 – alkaen hippokampuksessa bin Obeidin – Allah ibn Nawfal sanoi : kysyi poika eivät tuottaneet minulle, sanoin poika Musayyib : Voin nähdä, että hän laittaa kiven munaa, poika Musayyib sanoi : kana Agamy kysyä syy että persialaiset, Vtsrit sanoi Fuld Li ollut Azld minulle (4). 109 – Muslim al-Khayyatin auktoriteetilla hän sanoi : Mies sanoi Ibn al-Musayyibille : Oi Abu Muhammad, näin kuin istun varjossa, joten nousin auringolle , joten Ibn al- Musayyib sanoi : Jumala, jos olisit oikeassa, päästäisit islamista, oi Abu Muhammad, menin ulos, kunnes tulin aurinkoon ja istuin. Hän sanoi : Vihaat epäuskoa, hän sanoi : Joten hän meni Abd al-Malik bin Marawanin aikaan ja hänet vangittiin, ja hänet pakotettiin epäuskoihin, joten hän palasi ja tuli sitten Medinaan, ja hän oli annetaan valinta tällä (5). 110 – Ghaleb Al- Aqilin auktoriteetilla hän sanoi : Saeed bin Al-Musayyib tuli tulemaan ja sanoi : Oi Abu Muhammad, näin taikuudelta hänen kasvonsa, ikään kuin Mooses taisteli faraon kanssa, joten hän sanoi hänelle : kuka on voittaja ? Hän sanoi : Mooses kukisti faraon. Hän sanoi ja huusi äänensä yläosassa : ~Ibn Marawan ja Kaaban herra menehtyivät – kolme kertaa .~ Sitten hän tunsi kaupungin omistajan, joten hän meni ulos, kunnes seisoi päänsä päällä ja sanoi sitten : Toivotat uskollisten komentajan kuolemaa. Toivon, että Jumala tappaa sinut hänen edessään. Saeed sanoi : Tarinasi paljastetaan yhdeksälle päivälle , hän sanoi : He olivat vain yhdeksän päivää, kunnes matkustaja tuli kuolemaansa ja vastasyntynyt otti poikansa ….