Tulkitse unesi: Unelma Näin unta , että olen puhdistaa tuoretta persiljaa ja vihreät lehdet   

…Kaikkivaltias unessa kertoi Abu al – Qasimille, Hussein bin Harun, Acre, sanoi : Kerro meille Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, sanoi : Kerro minulle Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, sanoi : Kerro meille Abu Abdullah Altistri, sanoin : Minä näin unessa, ikään kuin ylösnousemus nousin ylös ja nousin haudastani, ja tulin nallekarhun kanssa ja ratsastin sillä, sitten hän nousi taivaalle, ja siinä oli paratiisi, ja halusin mennä alas, ja minulle kerrottiin, että tämä ei ole sinun paikkasi, joten hän nousi minut taivaalle, jokaisessa taivaassa on paratiisi, kunnes tulin korkeammaksi kahdessa korkeudessa ja laskeuduin. Sitten halusin istua, ja minä olin kertoi : Istutko ennen kuin näet Herrasi, Korotetun, Majesteettisen? Sanoin : Ei, sitten nousin ylös ja he kävelivät kanssani, joten katso, Jumalan, siunatun ja Kaikkivaltiaan, Aadamin, rauha olkoon hänen edessään, rauha hänen kanssansa, ja kun Aadam näki minut, hän istui minuun Hänen oikeutensa, istuen avun saamiseksi, ja sanoin: Herra, anna sheikin anteeksi, niin kuulin Kaikkivaltiaan Jumalan sanovan : Nouse, Adam, anna meille anteeksi sinulle . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi kertoi meille, hän sanoi Muhammad ibn al-Musayyib kertoi meille, hän sanoi Abdullah bin Hanif kertoi meille, hän sanoi Bishr bin al-Harathin veljenpoika kertoi minulle, hän sanoi : Mies tuli luokseni ja kysyi: Oletko sinä Bishr bin al-Harath? Sanoin : Kyllä, hän sanoi, näin Herran Kaikkivaltiaan unessa sanomalla : Sinä tulet ihmisenä, sano sitten hänelle: Jos minä kumartaisin minulle kuumilla hiileillä, en olisi kiittänyt, kun olisin osoittanut nimesi ihmisille . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi kertoi meille Mekasta, jota Kaikkivaltias Jumala vartioi. Hän sanoi Abu Bakr al-Tarsusi kertoi minulle, hän sanoi : Uthman al-Ahwal, Kharazin opiskelija, sanoi minulle Abu Saeed, ja kun yön kolmas oli kulunut, hän huusi minulle, Uthman, nouse, joten Nousin ylös ja minut poltettiin . Hän sanoi minulle : Voi teitä, minä näin tunnin kuin olisin jäljessä, ja ylösnousemus oli noussut, ja minä seisoin Herrani edessä ja ukkosin, eikä hiuksia ollut jäljellä paitsi että ne olivat kuolleet , joten hän sanoi: Sinä olet se, joka viittaa minuun kuullessani Salmaa ja Buthainaa, ellei minä olisi tiennyt, että olet totta siinä, olisin kiusannut sinua, en ketään muuta maailmaa ….

…Harvinainen sanoi Abdullah bin Malik Al-Khuzaie, olin poliisi Harun al-Rashidissa, joten hänen sanansaattajansa tuli luokseni yöllä ( aikana, jolloin hän ei koskaan tullut luokseni, joten hän otti minut sängystäni ja esti minua vaihtamasta vaatteeni, joten hän huolehti siitä. Kun pääsin taloon, hän valtuutti minut sisään, ja minä menin sisään ja löysin hänet istumassa sängyssä, joten tervehdin häntä tunnin ajan, ja mieleni lensi ja lisääntyi. oli kauhuissani minusta, sitten hän sanoi: o Abdullah, tiedätkö miksi kysyin sinulta juuri nyt? Sanoin ei, uskollisten komentaja. Hän sanoi, näin. Hän sanoi: näin tunnin unissani ikään kuin Habashian orja oli tullut luokseni keihään kanssa. Hän sanoi: Jos jätän Musa bin Jafarin tunniksi, tai muuten tapamme sinut tällä keihällä, mene pois, joten sanoin : Oi Uskollisten komentaja vapautti Musa bin Jaafar ja palautti hänet kolme kertaa, kunnes hän sanoi: ~Aika tunti, kunnes päästät hänet menemään, anna hänelle kolmekymmentätuhatta dirhamia ja kerro hänelle, rakastatko paikkaa edessämme ja sinulla on mitä l ke, ja jos haluat kävellä Medinaan, niin lupa on sinulle. ”Malik sanoi, että tulin vankilaan ja vein hänet ulos ja annoin hänelle sen, mitä uskollisten komentaja käski. Ja sanoin hänelle, näin ihme sinun asiasi. Hän sanoi: Minä sanon teille, että olin nukkuja ja hereillä, joten Jumalan lähettiläs, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle, tuli, Mooses, sinä lukitsit sorretun. Sano nämä sanat. Et nuku tänä yönä vankilassa. Joten sanoin isälleni ja äidilleni, mitä sanon, ja hän sanoi: ”Kuule jokainen ääni ja kuka on ohittanut lihaluu-rungon, häpäise sitä kuoleman jälkeen. Pyydän teitä kauniilla nimilläsi ja suurimmalla ja suurimmalla nimellänne, varasto, jota kukaan olentoista ei ole koskaan nähnyt, o suloinen, kärsivällinen, armollinen sille, joka ei kykene kärsivällisyyteen, oi joka tunnetaan, jota ei koskaan katkaista ja joka ei laske minusta vapautettujen ihmisten lukumäärää, ja se oli niin kuin näit ….

…Se on unessa anteeksiannon pyytäminen ja anteeksiannon löytäminen puutarhassa, ja kuka näkee kastelevansa hedelmätarhansa, hänen perheensä tulee . Jos hän näkee hedelmätarhansa kuivana, hänen vaimonsa on autio . Ja joka tulee tuntemattomaan puutarhaan, jonka lehdet ovat hajallaan, se iski . Hedelmätarha osoittaa naisen, koska hänet kastellaan vedellä ja hän tulee raskaaksi ja synnyttää . Tuntematon hedelmätarha saattaa viitata Koraaniin, koska se on kuin puutarha katsojien silmissä, ja hänen käsissään lukija korjaa viisautensa hedelmiä, ja se pysyy alkuperänsä kanssa, mitä ihmiset mainitsevat, joka on vanha ja päivitetty puu, ja lupaus ja lupaus ovat kuin sen makeat ja hapan hedelmät . Ehkä tuntematon hedelmätarha osoitti paratiisia ja sen autuutta, koska arabit kutsuvat sitä taivaiseksi . Ehkä hän osoitti lehto torille ja morsiamen talolle, joten puut olivat hänen pöydänsä, ja hedelmät olivat hänen ruokansa . Ja ehkä hän ilmoitti paikan tai eläimen, josta on tarkoitus käyttää ja jota käytetään siellä, kuten kaupat, khanit, kyyhkyset, vuohet, eläimet, karja ja muut viljelykasvit . Jos joku näkee itsensä puutarhassa, tarkastelen hänen tilaansa, jos hän on Totuuden talossa, hän on paratiisissa ja autuudessa, ja jos hän on sairas, hän kuoli sairauteensa, jos hedelmätarha ei ole tiedossa, ja jos hän on mujahidi, hän saavuttaa marttyyrikuoleman, varsinkin jos hän näkee naisen kutsuvan häntä itseensä tai joi siinä maitoa tai maitoa. Hunaja jokistaan ​​tai jos sen hedelmät eivät ole samanlaisia ​​kuin hän on tuntenut, ja jos mitään ei ole, ja jos hän on yksin tai hänellä on ollut avioliitto, hän meni naimisiin tai solmi vaimon ja sai kuin näki puutarhassa . Ja joka tulee puutarhaan ja näkee työntekijän tai orjan virtsaavan jaloissaan tai kastelemassa häntä ilman kuljettajiaan tai muusta kuin omasta kaivostaan, hän on mies, joka pettää hänet perheessään . Tunnettu hedelmätarha osoittaa sen omistajaa, takaajaa tai hallitsijaa, ja se osoittaa moskeijan suurelle yleisölle, mukaan lukien ihmiset, yksityiset, tietämättömät, tutkijat, kurja, antelias, ja se osoittaa markkinapaikkaa tai tiedon rooli, kuten koulu ja muut palvojia ja luonnontieteiden opiskelijoita yhdistävät paikat . Se osoittaa yliopiston taloa rikkaille ja köyhille, hyville ja moraalittomille . Jokainen, joka tulee unessa puutarhaan, ikään kuin menisi sinne hedelmien tulon aikaan, osoittaa hyvyyttä, toimeentuloa ja hyvien tekojen, aviomiehien ja lasten lisääntymistä, ja jos se tapahtuu sen päättyessä ja siitä pudonneet lehdet osoittavat aviomiehen tilanteen ja velkojen tai avioeron tai lasten menetyksen paljastamisen, jos sisäpuoli Bustanille kuollut, hän on taivaassa, ja jos hän olisi terve, hän olisi voinut olla epäoikeudenmukainen itselleen eikä uskonnossaan luotettava. Jos hän hallitsee häntä tai omaisuuttaan, hän saavuttaa kunnian ja auktoriteetin, muuten hän on tuhlaava itselleen . Ehkä hedelmätarha ilmoitti vaimolle, pojalle, rahalle, hyvälle asumiselle ja huolenaiheiden poistamiselle . Ja ehkä Bustan ilmoitti juhlan sijainnin, jossa on erilaisia ​​ruokia ja värejä, ja sulttaanin talon, joka kerää armeijoita ja sotilaita ….

…Puunlehti Jos haaveilet puunlehdistä, se osoittaa onnea ja hienoa parannusta työssäsi . Kuihtuneet lehdet osoittavat vääriä toivoja, ja synkät merkit heittävät sielusi alaspäin suuntautuvaan epätoivon ja menetyksen kierteeseen . Jos tyttö haaveilee kuivuneista lehdistä, hän pysyy yksin avioliiton tiellä . Joskus tähän voi liittyä kuolema . Jos lehdet ovat vihreitä ja pehmeitä, hänellä on perintö ja hän menee naimisiin suuren rikkaan aviomiehen kanssa ….

…Jos hän huomasi myyvänsä tai ottaneensa vaatteen talvella, se osoittaa hänen köyhyyttään ja tarvetta ihmisille . Hän sanoi, että miehen Abu Saidin saarnaajavaatepää oli luultavasti hänen tekonsa ja turvasi heidät köyhyystutkimuksesta, jossa virhe asumisessa ja vaurastumisessa ja laajentuminen vapauttaen heitä ja vahinkoja talvella. ) Ja Almparty, jos kirjoitus on merkitty naisen . Said Jafar Sadiq tulkita Paljarah tai poika, mitä hän näki sen Zain tai Shin on kääntyä heitä, ja vähentämällä vaatteita he siirryttävä näkökohdista on sitä mieltä, että päällään jotain josta se tulkitaan hieno ja hyötyä, jos ne ovat peräisin puuvilla, puhdas ja tilava ja jos Dd niin Vtobeirh häntä vastaan ​​ja jos he ovat Silkistä eikä mitään, siinä ja sen myyjässä ei ole mitään vikaa, sillä hän valitsee tämän maailman jälkikäteen . Abu Said sanoi saarnaaja n visio kylmyys, Yksityiskohtaisia tai ei yksityiskohtaisia, ne osoittavat hyvää kerrottu, että Abu Bakr, Allah tyytyväinen häneen sanoi: Oi Allahin Allahin, minä näin eilen oli annetun papyrus petekia sanoi : kaksi pojat Thabr . Ja muste osoittaa iloa, onnea ja kylmyyttä, joka on ilmaisun etsimisen ohella, paitsi että läheisyys maailmassa on parempi kuin uskonnossa ja tulkinnassa vahvempi kuin villa . On sitä mieltä, että päällään Prada tai sekoitettuna puuvillan Bharir ilman sitä, vaikka se on haraam vaurautta silkkiä ja koristeet ovat puettuna markkinoilla ne ovat tervetulleita ja vain aikoina ilo ja enteitä sekä, jos ne ovat vuonna roolissa, ellei se eräänlainen huvi . Ja joka näkee vaatteen vaatteen lauseen, se tulkitaan kokonaisuudessaan . Ja kuka tahansa, joka näkee käyttävänsä kesävaatteita talvella, se lisää hyviä ja hyötyjä yhtä paljon kuin hänen käyttämänsä arvo . Hän tunsi käyttävänsä vaatteita naisilla, mikä lisäsi rahaa heidän kanssaan ja pelkoa, mutta sen seuraukset ovat ankarat ja selviävät, jos he näkivät naisen pukeutuneen miesten vaatteisiin, mikä osoittaa hyvää ja hyödyllistä . Al-Karmani sanoi: ~Joka näki, että hänellä oli vähemmän vaatteita kuin omat, se osoittaa hänen asioidensa turmeltumisen, ja jos ne ovat tyylikkäempiä kuin hänen vaatteensa, niin hän ilmoittaa asioidensa järjestyksen .~ Ja joka näkee, että hänellä on vanhinten vaatteet päällä, se osoittaa asian korkeuden ja määrän, jolle nämä vaatteet hänelle osoitetaan, jos hän on perhe siitä syystä, muuten se on hyvää ja hyödyllistä . Ja joka näkee, että hänellä on vaatteita turmeltuneiden ihmisten vaatteista , hänellä on monia syntejä ja runsaita syntejä . Ja joka näkee käyttävänsä kuninkaita, sitä tulkitaan kolmesta näkökulmasta: se lähestyy heitä, saa hänen asioidensa hyvyyttä, hyötyä ja säännöllisyyttä sekä saavuttaa arvokkuuden ja kunnian . Tiedetään, että tutkijoiden vaatteet olivat tervetulleita Salah itiin tiede- ja hyväntekeväisyysmaailmaan ja sen jälkeisiin aikoihin .) Hän tunsi käyttävänsä vaatteita villasta, jonka tulkitaan rahan turvaamiseksi . On sitä mieltä, että vaatteet, dhimmis tai Aharbeyen tai niin, tai Alrvdh olisi taipuvainen mitä hän sanoi Jafar Sadiq n visio vaatteita koskaan siirryttävä yhdeksän näkökohtiin uskonnon ja vaurautta ja arvovaltaa ja hyödyn ja elää ja työskennellä hyväksi oikeusjärjestelmän sekä tämän ja muutoksenhakukeinoista, jos se ei ole sitä, mitä kieltää ilmaisun ja jos nainen huomasi, ettei hän hänellä oli mitä mainittiin on kiitettävää vaatteita, ja hänen tulkintansa teki hänen oikea miehensä ja eheyden asioitaan . Ja Daniel sanoi näyn miehen vaatteista: Jos pukeudut vaatteisiin, sinut tulkitaan voitolla, ja jos näet mustia vaatteita, kuninkaalla on hyvää ja seurakunta on ahdistuksessa . Al-Karmani sanoi: ~Kuka näkee pukeutuneensa mustiin vaatteisiin, hän kärsii kivusta, ahdistuksesta ja murheista, ellei hän ole sellainen, joka käyttää niitä hereillä ja tietää niistä, ja hän on levoton .~ Abu Sa’eed sanoi, että saarnaajan mustat vaatteet niille, jotka käyttivät tapaturmia, vihasivat ja hänelle kerrottiin olevan potilaan todiste kuolemasta, koska onnettomuuksien ihmiset käyttävät mustia vaatteita ja vaatteet, joilla ei ole taaksepäin taudinaiheutta vain Dibajissa tai twingeissä tai silkissä, ja nämä asiat ovat voimassa naisille ja miehille uskonnon turmeltumisesta . Al-Karmani sanoi: Jos potilas näkee pesevänsä keltaisen vaatteen, kunnes sen keltainen on poistettu ja sen valkoisuus näkyy, vaate tulkitaan vartalolla ja sen kellertävyys siirtyy hänen sairautensa ja sen poistuessa hänestä . Tuntui siltä, ​​että riisuminen hänen keltaisesta pukeutumistaan ​​Sagmh ei tapahtunut satuttanut häntä, mitä hän vihaa keltaisella repun pukeutumisella tai niin toisin kuin kaikki värilliset kuluneet ja vaatteiden vihreät iloitsivat ja iloivat, ja Tawfiq Abu Sa’eed sanoi saarnaajan vaativan vihreitä uskonnon naapurivalta ja palvonnan lisääntyminen ja kuollut hyvät tapaukset, kun Jumala, joka on taivaan kansan vaatetus, sanoessaan: Tule ja pukeudu vihreisiin vaatteisiin Sunduksesta ja Abraqista, ja vihreyden kuluminen osoittaa eläville perinnön loukkaantuminen ja kuolleille, jotka hän tuli maailmasta marttyyrina . Al-Kirmani sanoi: ~Kuka näkee, että hänellä on vihreät vaatteet, se tulkitaan kunnialla ja kunnialla. Mitä tulee valkoisiin vaatteisiin, ne tulkitaan haluttuiksi, varsinkin jos ne ovat puhtaita . ” Saarnaaja Abu Sa`id sanoi, että valkoiset vaatteet soveltuvat niiden käyttämiseen uskonnona, ja niille, jotka ovat tottuneet käyttämään niitä hereillä, ja käsitöiden omistajien osalta heidän on käytettävä niitä itselleen . Al-Karmani sanoi: ”Kuka tahansa, joka näki käyttävänsä puhtaita valkoisia vaatteita, se osoittaa hänen uskontonsa hyvyyttä ja hänen hyvää kuntoaan. ”Ja hänen huolensa menivät sanomaan, että hänellä on puhtaat valkoiset vaatteet, ja sinisten vaatteidensa suhteen hän on puhdas . Hänen mukaansa Kirmani näki pukeutuneensa Zarkaan, sen uskonto on hyvä ja vaatteet Rouge, he vihasivat miehiä vain Almlhvh ja Plinth vuodevaatteet, näiden asioiden punastukset osoittavat mielihyvää ja pätevät naisille Dnaahnissa sanottiin olevan punertavia näyttelyitä taistelussa erittäin vakava kiista ja sille kerrottiin nappaajille iloa punkista maailmassa, kuten Qarunin tarina osoittaa, ja sanottiin, että se osoittaa runsaasti rahaa estäen samalla Jumalan oikeuksia siinä . Ja kuka tahansa, joka näki käyttävänsä sitä juhlissa tai ryhmässä, ei vahingoittanut häntä . Hän sanoi, että Kirmani näki käyttävänsä Hamra-vaatteita, jotka herättivät taistelua ja kiistoja, vaikka Tervetuloa toimeksiantoon, jonka hän sai, ehkä jakeen ilo meni hänen kansalleen hienoksi ja pukeutui vaatteisiin Hamra, ja sanottiin näkemys punastumisesta riippumatta siitä , ovatko ne vaatteissa vai muissa, ne osoittavat hyvyyttä ja ehkä vision erysipeloista, jotka näkyvät mekossa . Ja joka näkee vaatteensa polttaneen, hän saa hänelle vahingollisia vaikutuksia yhtä paljon kuin siitä on poltettu, ja joka näkee vaatteensa repeytyvän, hän tulkitsee salaisuuden . Tuntuu, että yllään villan tai eläinten karvan tai hiusten vaatteet. Sen rahan kokonaismäärä, jos se oli silkkiä tai niin, Fmal haram -mekko mukautti moraalittomuutta ja likaisia ​​vaatteita, he omistavat Bghamin ja surun, ja Alkagd-mekot – Baelchenaah ei siinä hyvä, ja mekkojen iho herättää mielenkiintoa ja hyötyä siinä määrin kuin hänelle katsotaan, että ihomekko, jota et ompele sitä kaikkien lajikkeiden tukkumyynnissä, on täysin uskonnolla täynnä, ja ehkä tämä oli toinen vanha kasvoilla ja valtiovarainministeriön vaatteet tuhoavat Baezzin ja varallisuuden . Ja joka näkee, että hänellä on ontuva mekko, nainen tulee peräaukkoonsa . Jaber sanoi, että marokkolainen ilmaisi kiintymyksensä arkisiin Valbaad-vaatteisiin, jos se on puhdasta kuin uusi, joka kiinnittyy uskontoon ja maailmaan ja jos likainen vuosikerta tiukka Vdd niin ehkä Del likaa mekossa uskonnon heikkoudesta ja kerrottiin jos nainen huomasi, ettei hän käytä vaate keltaisen se oli hänen miehensä, se heikentää joskin ) hän ei ollut hänelle, joten hän otti miehensä . Ja joka näkee avaavansa taitetun vaatteen, se osoittaa matkaa, ja joka näkee, että hän taittaa avoimen vaatteen, se osoittaa matkan poissaolon . Khaled al – Isfahani sanoi parhaat vaatteet ja mikä oli puuvillaa, ellei se ole silkkiäistoukkien silkkiä, koska se on puhdasta, se on hyvä uskonto ja maailmallisia mekkoja, jos kuvio, puuvilla tai silkki, he siirtävät rahahamman ja uskonnon turmeltumisen ja huoleton . Hän sanoi Jafar Sadiqin uuden mekon valkoisen miehen, naisen ja naisen , armon kuninkaan ja parin edun, ja näki, että hän otti pukunsa pois, että hän oli palvelun kuningas, koska se on hänen palveluksestaan, mutta ei niin hyvin kuin sitä kutsutaan, ja näki leikkaavansa vaatteensa tulkitsemansa hyväksi . Ja joka näkee, että varas riisuu vaatteensa, se häiritsee korruptiota naisten keskuudessa . Saarnaaja Abu Saeed sanoi, että vaatteet, joissa on kaksi sivua tai kaksi väriä, osoittavat kohteliaisuutta ja huoltajuutta uskonnon ja maailman ihmisille, ja uusi vaate on hyvä rikkaille ja köyhille . Tuntui siltä, ​​että magsuot-vaatteet uudenaikaisena Vtmzkt-kykenemättömänä eivät kykene korjaamaan kuin kiehtovat edes niin paljon kuin ne ovat elossa, ja lapsi ja taudin palvelijoiden korkea arvo ja vapaa armo lisäävät mekkoja uudenlaisena velkana, vaatteidensa päällä käytettynä hänen salaisen Alanathinsa hyväksyntä ja ehkä tarkoitus oli hyvä ilmeiseltä ja ehkä ansaitulta rahalta. Mdkhora ja silkkibrokaatti ei sovi yllään sukkia juristeille, koska he Aaolan pyytävät vähintään ja kutsuvat ihmisiä harhaoppiin ja olivat luultavasti voimassa ei – tutkijat, he tulkitsevat työ edellyttää Paratiisin ja tartuttaa tämän ruhtinaskunta osoittaa myös avioliitot jonka nainen, rehellinen tai concubinage Bjarah Belle asetus kutsuu laivamatkan ilmaus kaikki tämä on peräisin tapauksessa näkijä . Viitta merkitsee sen kasvoja . Al-Kirmani sanoi: ~Sitä tulkitaan uskonnon vanhurskauden, korruptoituneiden ihmisten kanssa piiskailla ja muiden ihmisten kanssa isorokkoinfektioissa .~ Abu Said sanoi saarnaaja lankeaa peniksen tilaan, joka oli hänen perheensä, erityisesti siitä ihmiset auraus ja istutus ja hedelmällisen vuoden niille, jotka ovat hänen perheensä, naisten n kasvava mielihyvää ja antoi Xia sai rahaa pisteen ja persialaiset ja ihmisten tietojen ja rahapelit, ja kerääntyy piiskat . Sallittu, jolla on kasvot, joilla on seurauksia, eikä ketään syytetä siitä, olipa kyse miehistä tai naisista, ellei hänen kanssaan ole sekoitettu jotain tuomittavaa . Mitä tulee musteeseen, sitä tulkitaan armolla, eikä siinä ole mitään muuta kuin parasta, erityisesti naisille, ja sanottiin, että visio anteliaisuuden vaatteista on suru . Saha, että hänen kahdesta vaatekappaleesta Khgayn Mottagtaan päällään päällekkäin toinen on merkitty hänen kuolemansa ja repeytyneet vaatteet huolettomasti tulkitaan loukkaantumisen huolet ja revitty enää tulkita häpy ja se toimii Alqaba ja Duwaji jos nainen näki hänen vaatteensa habitus lyhyt puuttui HTC piilossa ja syödä uusi mekko syövät rahaa halal ja syödä mekko sanoi Salmi huomasi, että hänen vaatteensa ovat märät häneen, kun hän laittaa ne. Jos hän on matkalla, hän ei matkustaa, ja jos hän tarkoitti jotain, mitä hänellä ei olisi . Ja se, joka näkee myyvänsä vaatteensa, on hänelle hyvä, eikä ostajalle ole mitään hyvää, ja jos hän näkee ne työntävän itseltään, niin tämä on hänen köyhyytensä anteeksianto . Ja joka näkee, että hänellä on uusia vaatteita kylvyn jälkeen, hän kieltäytyy huolen ja ahdistuksen menetyksen myötä, ja hänet säästetään jostakin väärästä . Ja joka näkee, että hänellä on kielletty vaate tai jotain naisille omistettua, hän menee naimisiin naisen kanssa, joka on kielletty, ja brodeerattujen vaatteiden kohdalla he käyttävät niitä, miinoja ja ehkä naisten maine rikkoutuu . Hän tunsi käyttävänsä naisten vaatteita, raskaana olleita , he tulevat naisen luo, vaikka hänellä ei ollut raskautta, se vaikuttaa vahingoittamiseen tai pelkoon samassa rahassa niin paljon kuin Hnaatha todennäköisesti loukkaantui aikansa ja viittaansa, mikä on olalle asetettuna se tulkitsi ihmisuskontoa, joka käyttää häntä sihteeristön niska- ja niska-asennossa . Se on sitä mieltä, että se kaapu No hän Salah Dinh ja hyvässä uskossa, ja jos hän näki viitta, joka asettaa se on hyvin olkapään se lisäsi velkaa ja terveyden uskonto ei ole hyvä ohut .) Pesu vaatteita hän piirtää tuntui siltä, ​​että pese vaatteensa lialta, se osoittaa hänen hyvyytensä ja pelastuksensa synkeydestä ja surusta ja hänen hyvinvoinnistaan ​​ja velastaan ​​maksetaan takaisin, jos hän käyttää sitä, mutta jos hän ei käytä sitä, se on ilman sitä . Al-Karmani sanoi: ~Puhtaiden vaatteiden pesu, jos siitä tulee likaa, se on korruptiota uskonnossa ja synnin tekoa .~ Abu Saeed Al-Waseer sanoi: Vaatteiden peseminen lialta on parannus, peseminen siemennesteestä on haureuden parannus ja verestä pesu on katumus murhasta ja pesu tekosyynä parannukseksi . Jaafar al-Sadiq sanoi: Vaatteiden peseminen kylmällä vedellä tarkoittaa parannuksen, hyvinvoinnin, Asirin pelastamisen ja pelon suojaamisen neljää näkökohtaa ja niiden pesemistä kuumalla vedellä, surulla, surulla ja sairaudella . Ja sanottiin, että kuka tahansa, joka näki pesevänsä puhtaat vaatteet, on hänen hurskautensa ja hurskautensa lisääntymistä, ja sanottiin, että tämä oli ylellistä, koska se ei ansainnut pesua, ja toiset sanoivat, ettei siinä ole mitään haittaa. eikä siinä ole mitään haittaa ….

…Kampa on unessa hyödyllinen mies, ja se on hyvä opas niille, jotka haluavat osallistua ja työskennellä tuomioistuimen kanssa . Ja tämä on sopia hänen hampaistaan . Ja lomauttamalla kampa zakat rahaa . Kampan selittää oikeudenmukainen mies, ja se osoittaa, kuka hyötyy hänen sanoistaan, kuten hallitsija, lääkäri ja saarnaaja . Ja sanottiin : Asettaminen viittaa seulaan, joka puhdistaa ohran, kun kampa puhdistaa hiukset lialta . Sanottiin : lomautus kutovat matot . Sanottiin : kirvesmiehen näkemän kamman hampaat . Kampa on ilo ja ilo, ja jos hän näkee ampuvan pään ja partan sen kanssa, hän menettää huolensa ja surunsa nopeasti . Ja kampa on henkilö, jolla on tasa-arvoiset, erilliset omistajat . Jos se on rautaa, niin se on hyödyllinen mies ja hyvien muslimiveljesten omistaja . Kampa kertoo pitkästä elämästä, suuresta rahasta ja voitosta vihollisista, samoin kuin kutojan kampa ja kirjakampa osoittavat komennon ja kiellon kirjoittajan ….

…Hän kertoi, että Ahmad bin Hanbal, armoilkoon Kaikkivaltias Jumala hänelle, tuli jonain päivänä junubiksi, joten hän tuli Bagdadin Tigrisiin ja halusi puhdistaa siitä, eikä hän löytänyt mitään salattavaa hänen kanssaan, joten hän hävitti Kaikkivaltiasta Jumalaa menemään alastomaksi, joten hän meni alas paitallaan ja pestiin epäpuhtauksista, sitten hän puhdistui ja paitansa oli märkä, joten hän istui auringossa ja paita sen päällä kuivattamaan sitä, joten otin se Vuosi unta, hän näki profeetan, rauhan ja siunauksen olevan hänelle, ja sanoi hänelle : Voi Ahmed, kun seurasin vuottani ja häpeisin mennä alastomaksi, tein sinusta neljänneksen islamia, ja että oli käskynsä alussa, joten hän teki sen ….

…Al-Sawaqi : Al- Saqia ilmoittaa toimeentulon suunnan, sijainnin ja syyn, kuten Hanoutin, teollisuuden, matkustamisen ja niin edelleen . Ehkä se osoitti haavaumien laajentamisen vedellä, koska hedelmätarhat ovat sitä edeltäneet kurssit, ja se voi tarkoittaa kastelua ja kastelua, veden kuljettamista ja tuomista siihen . Ehkä se osoitti pyhiinvaelluksen matkatielle matkailijoille, jotka kävivät sillä kuin vesi . Ehkä se osoitti luomisen, koska se on kehon vesipyörä . Ehkä se osoitti luomisen elämän, jos se oli yleisölle, tai sen pään elämän, jos se oli yksityinen . Kuka näkee vesipyörän juoksevan vedellä kaupungin ulkopuolelta ja siihen kirkkaan veden urassa, ja ihmiset ylistävät Jumalaa hänen puolestaan ​​tai juovat sen vedestä ja täyttävät astiat siitä, katsovat, mitä niissä on ja jos he ovat epidemia, Hänet evakuoidaan hänestä ja Kaikkivaltias Jumala antaa heille elämän, ja jos he ovat vaikeuksissa, Jumala antaa heille vaurauden. Joko jatkuvassa sateessa tai seurana ruoan kanssa, ja jos he eivät ole siinä, heitä syytetään siitä, että heillä on paljon rahaa tavaroiden ostamiseen ja mitä he ovat pysähtyneet tavaroistaan ​​ja jos sen vesi on tummaa tai suolaista tai vesipyörän ulkopuolella ihmisille haitallista, niin se on haitaksi ihmisille ja paha heille, joko yleinen sairaus, kuten kylmä talvella ja kuume kesällä, tai vihatut uutiset matkailijoille, tai kielletyt saaliit ja haitalliset rahat, jotka sisältyvät vision määrä ja kasvu . Jokainen, joka näkee hänet orjattarena kotiinsa tai kauppaansa, on hänen todisteitaan hänen omien sanojensa mukaan sen puhtauden, veden hyvyyden ja kohtuullisen virtauksen mukaan . Ja joka näki hänet pientä hedelmätarhaansa tai hehtaarinsa, hän katsoi hänen tilaansa, ja jos hän oli sinkku, hän meni naimisiin tai osti piika, hän menisi naimisiin hänen kanssaan. Sen vesi on verta, koska hänen perheensä naimisiin sen jonkun toisen kanssa joko erehtymättömyydessä tai eron jälkeen hänen tilansa ja unensa lisääntymisen mukaan . Jotkut heistä sanoivat : Vesiratas, jonka yksi ihminen estää ja ei upota siinä, on hyvä elämä sen omistajalle, varsinkin jos vettä puuttuu sen rajallisesta virtauksesta maassa ja jos se valuu virtauksestaan oikealle ja vasemmalle, niin he ovat, surua ja itkemistä tuon paikan ihmisiä kohtaan, ja samoin jos vesiratas käytetään asuintiloissa ja taloissa, se on hyvää elämää ihmisille . Kerrottiin, että mies näki vesipyörän täynnä roskia ja lakaisukoneen, ja hän otti lapion ja puhdisti sen ja pesi sen runsaalla vedellä, jotta siinä oleva vesikannu olisi nopea ja kirkas, joten hän ehdotti hänelle, että huomenna siitä tulee ruuhkainen ja helpoin luonteeltaan . The Basin : Mies kunniallisen sulttaani, Nafaa. Jos hän näkee altaan täynnä, hän saa arvokkuutta ja kunniaa antelias mies . Jos hän puhdistaa häntä, hän pelastaa ne, jotka ovat ….

…Visioiden tyypit : jo määritelty visio ja se , että huomasimme aikamme aikana yhä enemmän huomiota näihin oivalluksiin ja hänen tarinaansa kahdesta risteyksestä ja löysimme usein kysyttävää? Onko se unta tai visio , mutta voi löytää joitakin yleisö on rikki tällä alalla , ja se on tullut on seinä ilmaus visio erittäin palatsin kiivetä kun yhdestä aikaa ja toinen . Tämä on vain tietämättömyyttä Kleinissä ja kiireellisyyttä ja rohkeutta fatwalle, joka ilmaisee näkemyksiä fatwasta tähän jakeeseen kielellä Aziz : Ja kuningas sanoi: näen seitsemän rasvaa lehmää, jotka hän syövät seitsemän laihaa Snblattia ja seitsemän vihannesta ja muuta Iabsat O public Ole hyvä ja neuvo minua näkemyksessäni , jos näky ohittaa ( Yusef 43) ja hänen sanansa : ( Anna minulle neuvoja ) osoittaa, että näyn ilmaisu on fatwa, jota ei pitäisi sanoa ilman tietoa . Tutkijoiden visioissa ja sanonnoissa meditaattori löytää todellakin , mihin ne on jaettu kolmeen tyyppiin : 1. Visio kauhistui 2. Mikä on nykyaikainen itse – 3 tosi unta tai hyvää ** lainaten tohtori Fahad Al- Osaimiä ….

…Miehen on unelmissa olla rikas ja ylpeä . Jos hän näkee, että se on pitkittynyt, hän hyötyy hyvistä rahoista ja hyvästä elämästä . Ja jos hän näkee, että sen sivut ovat pitkiä eikä katso keskeltä, niin hänellä on rahaa, joka valmistaa sen muille . Ja jos se jatkuu kohtalonsa ulkopuolella, se on sen omistajan velka, ja he ovat sairaita . Ja jos se kesti, kunnes se putosi maahan, sen omistaja kuoli . Ja he sanoivat : Se, jolla on pitkä parta ja paljon hiuksia, on enemmän kuin hänen ikänsä ja rahansa, ja jos se saavuttaa navan, hän on mies, joka ei tottele Kaikkivaltiasta Jumalaa . Jos nyrkki kasvoi, hän on rahan antaja . Ja jos hän näkee partansa hiusten mustan, hän on rikas . Jos se on musta tai vihreä, se saa kuninkaan, ellei se ole tyranni ja sortava, ja faraon parta oli musta ja iski vihreäksi . Ja jos hän näki sen värin kallistuneen keltaiseksi, hän saavuttaisi köyhyyden ja sairauden . Ja jos hän näkisi hänet blondina, hän olisi kauhuissaan . Ja jos hän näkee, että miehen parta on kädessään, kun hän vetää sitä, hänen pitäisi ohentaa rahansa ja syödä se . Jos nuori mies, joka ei ole vielä saavuttanut unta, näkee, että hänellä on parta, hän kuolee eikä saavuta unta . Jos hän näkee partansa puutteellisena ja kevyenä, ja hänellä on velkaa, hänen pitäisi maksaa se takaisin, ja jos hän on hukkua, hänen surunsa on kadonnut . Ja jos hän näkee, että puolet partasta on kultaa, osa varallisuudesta tai varallisuudesta menetetään . Ja jos hän näkee partansa katkaistuna, hänet erotetaan rahoistaan . Kuka tarttuu partaansa ja leikkaa enemmän kuin nyrkin, hän on mies, jonka on maksettava zakaah rahoistaan . Ja joka leikkaa jonkun toisen parta, se on hänen poikansa rahan lisäys . Ja sanottiin : Naisen parta on keino, että hän ei synny poikaa . Jos nainen näkee, että hänellä on parta ja että hän on naimisissa, hän menettää miehensä, ja jos hän on leski, hän menee naimisiin miehen kanssa, joka on hänen kanssaan samaa mieltä, ja jos hän näkee olevansa raskaana, hän synnyttää uros, ja jos hänellä on riitaa, hän on voitokas ja ottaa miesten paikan . Ja joka näkee, että hän repäisi partansa, se on rahaa, jonka hän pilaa kätensä väliltä . Ja joka näki partansa ja päänsä ajeleneen yhdessä ja sairastuneen, hän parantui, ja jos hän oli velassa, hänen velkansa maksettiin takaisin, ja jos hän oli ahdistunut, hänen huolensa olivat kadonneet . Ja joka näkee, että parta kasvaa niin kauan, että hän hyökkää siihen ja kutoo sen vaatteeksi ja myy sen markkinoilla, hän on väärä . Ja parta arvostus . Ehkä parta ilmoitti myymälänsä, vaatteensa ja voitonsa . Ja jos hän leikkaa partansa surullaan, hänen tuskansa ja ahdistuksensa ovat pitkät . Ja parta on osa, jolla vannotaan, ja se osoittaa totuudenmukaisuuden, valehtelun, kurjuuden ja anteliaisuuden . Ehkä parta viittaa vaimoon . Partan valkoiset hiukset ovat varoitus siitä, mitä hän tekee . Ehkä partan valkoisuus viittaa sairauteen ja impotenssiin . Ja jos parta oli valkeessa hereillä ja hän näki sen mustenneen unessa, se osoittaa voimaa, voimaa, päättäväisyyttä ja voimakkuutta . Jos hänen partansa kasvaa tavallista pidempään, se tarkoittaa hauskaa ja pelejä tai rahan tuhlaamista ilman kasvoja . Syntisellä partalla on parannus, ja jos hän eksyy, häntä ohjataan, varsinkin jos hän näkee siinä valkoista . Partan kasvaminen naiselle on karkeaa tai epäkohteliaisuutta ja kiellettyjen asioiden tekemistä . Lapsen parta on pitkäikäinen . On huono nähdä partaan kiinnitetty olkista tai muusta, liikkua sanoja tai kantaa vaimo jotain, jota ei ole luotu ….