Tulkitse unesi: Unelma Navan vatsasta tulee likaa 

Jos hän näkee, että taivaasta on tullut ohut, hän estää sateen heiltä, ​​ja jos se käytetään, sade on runsaasti

…Ja joka näkee syövänsä keitettyä tai grillattua lihaa, hän saa toimeentulon väsymyksellä ja ehkä kärsii syömästä grillattua pelkoa, ja sanottiin, että grillaus on heidän surunsa ja raha on kielletty. Hänen palvelijansa on isorokko, ja jos hän paistaa vasikan, jos hän on yksi pojaa etsivistä, hän antaa hänelle hyvää sanomaa, muuten hän pelkää vihollisiaan. Liha tulee taloon, koska se on sairaus, joka vaivaa sitä, ja sitten se pakenee. Ja joka näkee syövänsä kuolleen lihan ja jättävän hyvän käteensä, hän tulee kielletyksi ja jättää perheensä ja joka näkee syövänsä kamelin tai kamelin lihaa, sairastuu ja kuka näkee syövänsä lihan oinasta hän syö vanhalta mieheltä ja joka näkee syövänsä vuohenlihaa, se sairastuu vähän, sitten se paranee. Ja joka näkee syövänsä lampaanlihaa, hän saa vähän hyvää. Ja joka näkee syövänsä vuohenlihaa, hän saa vähän hyvää pojalta, ja joka näkee syövänsä kananlihaa, hän lyö rahaa vankeudesta ja kielletty, ja joka näkee syövänsä linnun lihaa, se Hän syö suuren miehen rahaa, ja joka näkee syövänsä vesipetoja, häntä lyö voimakas mies. Ihmisissä nähdään yhtä paljon kuin eläimessä vesipetoissa, ja joka näkee syövänsä pään jostain eläimestä, se vaikuttaa siihen, mihin hän ei toivonut, ja hänen elämänsä on pidentynyt. Ja joka näkee syövän sen vatsasta, se on sisäistä rahaa, joka vaivaa häntä, ja joka näkee, että hän syö omasta päästä, se syö pääkaupungistaan. Hän syö omasta silmästä, sillä hän syö rahansa silmästä, ja joka näkee, että hän syö hänen maksastaan ​​tai sydämestään, niin se on haudattu rahaa, hän syö siitä. Ja joka näkee syövänsä ihmislihaa, hän rankaisee häntä ja joka näkee syövän spitaalista lihaa tai spitaalista, hän lyö sulttaania rahalla ja vaatteilla, ja jos hän näkee syövän ristiinnaulittua lihaa, niin hän syö. kielletty raha hallitulta ihmiseltä, ja joka näkee syövänsä itsensä lihaa, hän osuu suurelle auktoriteetille. Ja joka näkee syövänsä kuollutta lihaa tai verta ja sianlihaa, hän lyö laitonta rahaa ja tekee syntiä, ja joka näkee syövän leijonan lihaa tai koiraa ja vastaavia leijonia, niin sen tulkinta tulee sen oven luona tule…

…Kala : Kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin pöydälläni kalan, jonka minä ja palvelijani söimme sen selästä ja vatsasta . Hän sanoi : etsi palvelijaltasi, sillä se tapahtuu perheellesi . Hän tutki palvelijaansa ja onko hän mies . Grillattua suolainen kala on matka harjoittamisesta tiedon tai seurassa päällikkö, koska Jumala Kaikkivaltias sanoo : ~Me unohtivat valas .~ Ja joka saa pehmeän grillatun kalan, hän kärsii saaliista ja hyvyydestä, sillä Jeesuksen pöydän tarina on rauha hänelle, ja grillattu kala täyttää tarpeen tai vastaa oikeudenkäyntiin tai laajaan toimeentuloon, jos mies on hurskas . Muussa tapauksessa hänelle määrätään rangaistus . Jos hän näkee multaa nuoren kalan jauhoissa ja paisti sen rasvalla, hän kuluttaa rahansa johonkin arvottomaan, kunnes siitä tulee arvokasta ja siitä tulee herkullinen ja rehellinen . Ja sanottiin, että kala on kiitettävä, etenkin grillatut, lukuun ottamatta nuoria kaloja, koska heidän piikkejä on enemmän kuin heidän lihaansa, ja se osoittaa vihaa sen ja hänen huonekuntansa ihmisten välillä, ja se osoittaa toivoa jostakin. saavuttamaton . Ja suolaisen kalan syöminen osoittaa hyvää ja hyötyä tuolloin . Mitä tulee asioiden makuun : hänen tulkintansa vaihtelee olosuhteiden mukaan. Jos hän näkee maistaneensa jotain, etsi sitten iloa ja hemmottelua, sillä hän saa helpotusta ja armoa, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ~Ja jos olemme maistaneet meiltä ihmistä, iloitse siitä .~ Jos hän näkee ikään kuin hän olisi maistanut jotain ja pitää sen katkerana, hän pyytää jotain, mikä vahingoittaa häntä . Jos hän näki nielevänsä kuumaa, karkeaa ruokaa, se osoittaa, että hänen toimeentulonsa on ahdistava ….

…Se on aviomiehen ja rahan ilmaisema unelma . Kuka näkee peräsuolen tukkeutuneen, hän kuolee . Dogwood on palveleva mies . Ja sanottiin : Hän on sarvimies ja rumpali . Ja sanottiin : Se on osa insestiä . Ja sanottiin : Hän on ihminen, joka pitää salaisuuksia . Ja joka näkee ihmisen vasikan, hän saa siitä järjestelyn . Ja joka katkaisi peräaukon, leikkasi kohtuun . Ja kuka näkee ihmisen peräaukon, hän näkee kulmakarvat kasvot, ja jos siitä tuli verta tai ulosteita, siitä tuli rahaa sen mukaan . Ulosteiden poistuminen muusta kuin tavanomaisesta sijainnista, rahan poistuminen ei kiinnosta . Ja sanottiin : Takakanava on tyhmä mies, ja tuntematon nainen on järjestänyt maailman hallinnan näkemälleen . Ja kuka näkee matojen tulevan peräaukostaan, hänen lapsensa erotetaan . Jos veri tulee takapuolelta, se on lasten lapsia . Ja kuka on tahrattu verestä, joka on tullut siitä, raha on kielletty . Ja joka tuli peräaukosta tai vatsasta rätillä, hän erotti yhden ainoan kansan, joka söi perheensä rahoista . Miehen laukku, rinta, myymälä, talo, kauppa tai kokoushuone . Ja ehkä unen takaosa viittaa siihen, mihin hän liittyy hereillä, kuten veitsiin, housuihin tai mattoihin, joilla hän istuu tai jolla hän ratsastaa eläimen tai satulan päällä . Ehkä se osoitti omistajansa tottelevaisuutta ja tottelemattomuutta, ja ehkä se osoitti salaisuuden tai suoran palvelijan oven likaa, ja ehkä se osoitti surun hoitoa ja se osoittaa kourun, joka liittyy talon likaan , ja mela osoittaa autio talon, jota kukaan ei käy, tai mutaisen maan, jota kukaan ei viljele , eikä kukaan sitä korjaa, ja se osoittaa miehen, joka kääntyy pois ihmisistä pahuutensa ja tietämättömyytensä vuoksi tai harhaoppisuuden paikan vuoksi. ja moraalittomuus, ja ehkä takakanava osoittaa hiukan suuhun, ja osoittaa ilot ja ilon, ja jos hänellä, jolla oli käsi, ilmestyi unessa huono kasvu, hän ilmoitti aikovansa hiipiä taistelemaan . Ja joka näkee, että riikinkukko syntyi peräaukostaan, ja hänelle syntyi kaunis tyttö, ja jos kala tuli ulos, hänelle syntyi ruma tyttö, ja jos se oli matoja tai täitä, niin hän erotettiin sukulaisistaan , ja jos hän tuli hänestä kuin käärmeet, niin he ovat joka tapauksessa vieraita ….

…Kuka näkee päivämääriä unessa, ne ovat sateen symboli, ja jokaiselle, joka syö heille puhdasta yleistä toimeentuloa, jonka hän saavuttaa, eikä kukaan liitä häntä siihen . Haudatut päivämäärät ovat säästettyjä rahaa, samoin kuin ruoko ja sahatut päivämäärät ovat dirhameja, jotka eivät jää jäljelle, ja kuka syö vehnän ruohoa, hän on dhimmasta . Ja kuka tahansa näkee, että treffit tulevat hänen luokseen, rahaa tulee miehiltä, ​​joilla on vaaroja, ja treffien agentti on saalis . Ja joka kerää päivämäärää aikanaan, hän menee naimisiin varakkaan, kunniallisen naisen kanssa, jolla on paljon hyvyyttä ja siunausta, tai että mies lyö kunniallisia miehiä rahalla väsymättä, ja ehkä hänellä on tietoa . Jos päivämäärät eivät ole ajallaan, hän kuulee tiedon eikä toimi sen mukaan . Jos hän leviää kuivasta palmupuusta itselleen, niin hän oppii tekopyhältä mieheltä, jolla on tietoa, ja jos hän on pilvessä tai jos he ovat niin kaukana Jumalasta Marian tarinan vuoksi, olkoon hänellä rauha : ( Ja hän pilkkasivat sinua datelpalmun rungon kanssa, joka putosi kosteaan ) . Jos hän näkee syövänsä tervan kanssa treffejä, hän ottaa perinnön mieheltään, ja hän on eronnut salassa, ja perintö on kielletty . Jos joku huomaisi ottaneensa treffin, leikkaavan sen ja poimivan sen tuotteet siitä, hänellä olisi poika . Ja joka näki poimineen mustan rypäleen siemenen palmupuulta, hänen vaimonsa synnyttää mustan kuninkaan pojan . Päivämäärät selitetään hyvällä ja halal toimeentulolla . Ja joka näkee syövän hyviä treffejä, hän kuulee hyviä sanoja ja saa paljon hyötyä . Ja kuka tahansa, joka näki hautavansa päivämäärää, sai rahaa kassakaapeista tai orpojen rahoista tai varastoi rahaa . Ja kuka tahansa, joka näki syövänsä neljäkymmentä päivämäärää sulttaanin ovella, eikä se ollut aika, jolloin päivämäärät ilmestyivät, eikä heidän Istihansa aika, hän löi neljäkymmentä ruoskaa . Ja joka näkee sen syövän neljäkymmentä päivämäärää ja olleen kypsymishetkellä, hänellä on neljäkymmentätuhatta dirhamia . Ja kuka näkee ruskean datan koreja putoavan sikojen vatsasta, kun hän nostaa ne ja kuljettaa ne kotiinsa, hän pilaa uskottomien rahoista, ja joka näkee sen ikään kuin imee päivämäärän ja antaa sen toiselle ja imee sen, sitten hän jakaa hänelle hyvän palveluksen . Ja joka näkee syövänsä dateleita, hän löytää uskon suloisuuden . Ja joka näkee jakavansa päivämääränsä ja huomatakseen siitä aikomuksensa, hänellä on poika ….

…Pienet kalat : sen murheet, joka löi häntä poikina, ja joka löi pehmeää tai parempaa kalaa, iski naista tai kahta, ja jos hän löi helmen kalan vatsaan, hän löi poikaa . Ja jos hän löi hänen vatsansa rasvalla, hän iski siitä rahalla ja hyvyydellä, ja jos hän löi suolaisia ​​kaloja, he löivät häntä suolapitoisuudestaan, eikä hänen poikansa ole myöskään mitään hyvää . Ehkä ihmisen hahmo, jos hän näki unessa suolaisia ​​kaloja, osui rahaan ja hyvyyteen, ja jos kala tuli suustaan, se on sana, jonka hän puhuu kaupoista naisen kanssa, ja kuka näkee kalan, joka tuli muistinsa takia synnytti hänelle tytön, ja tuoreet, elävät kalat, esikoiset ja kalastavat maalla, tekemällä säälimättömyyttä, ja sanottiin, että se oli hyvä uutinen . Ja kalastaminen vesihäiriöistä on vakavaa, ja puhtaasta vedestä toimeentulo tai poika syntyy hänelle . Joka syö elävää kalaa, saa kuninkaan . Ja pehmeä grillattu kala on saalis ja hyvä, Jeesuksen pöydän tarinaa varten rauha hänelle . Ja sanottiin, että se on täyttää tarve tai vastaus rukous tai laaja toimeentulon ja jos ihminen on hurskas, muuten se on rangaistus, ja grillattua suolaista on matkustaa harjoittamisesta tietoa tai viisautta, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ” Unohdimme heidän valaansa. ” Ja joka näki, että hän multaa pienet kalat jauhoissa ja paisti ne rasvalla, niin se sopii, mikä ei hyödytä häntä ja kuluttaa siihen rehellisellä rahalla, ja hän kyllästyy siihen, kunnes siitä tulee herkullista ja kunniallista rahaa . Kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin pöydälläni kalan, jonka minä ja palvelijani söimme sen selästä ja vatsasta, hän sanoi, etsi etsivää palvelijaasi, koska se vaikuttaa perheeseesi . Joten hän etsi häntä ja löysi Hurgelin ….

…Ja joka näkee syövän jakkara, hän lyö kiellettyä rahaa, ja hän vihaa sitä ottamista, ja ahneus voittaa hänet katumuksella, ja hän saattaa puhua säälimättömiä sanoja ja katua sitä sekä kaikkea, mikä tulee ihmisten vatsasta. ja perinnöstä peräisin olevat eläimet ovat rahaa, sillä mitä hänen lihansa ja ulosteensa syövät, se on sallittua rahaa, ja mitä ei ole syöty, hänen liha on rahaa ….

…Päivämäärät : Kerrottiin, että Umar näki sen ikään kuin hän olisi syönyt päivämääriä, ja hän mainitsi, että Jumalan lähettiläs saakoon Jumala siunata häntä ja antaa hänelle rauhan, ja sanoi : Se on uskon makea . Ja päivämäärätyyppejä on paljon, ja päivämäärät niille, jotka näkevät sen, ilmaisevat sadetta . Ja niille, jotka syövät sitä, hänelle ansaitaan puhdas yleinen toimeentulo, ja sanottiin, että se viittaa Koraanin lukemiseen, ja sanottiin, että päivämäärät osoittavat säästetyt rahat . Visio huolimattomasta syömisestä on dhimmisille . Ja sanottiin, että kuka tahansa, joka näki sen syövän hyviä treffejä, kuulee hyvän ja hyödyllisen sanan . Ja joka näkee sen hautavansa päivämääriä, hän varastoi rahaa tai saa rahaa joistakin kassakaapeista . Ja joka näkee ikään kuin leikkaavan päivämäärän ja erottavan siitä sen aikomukset, hänellä on poika, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ” Jumala tosiaan luo rakkauden ja siemenet . ” Visio syömisen päivämääristä tervalla on osoitus naisen salaisesta avioerosta . Mitä tulee päivämäärien sirontaan, se on matkataide . Ja treffien agentti Ghanima . Ja joka näkee tulevan palmuista omina aikoina, hän menee naimisiin kunnioitettavan, rikkaan ja siunatun naisen kanssa . Ja sanottiin, että hän lyö rahaa jaloilta ihmisiltä väsymättä tai omaisuudestaan, ja sanottiin, että hän osuu hyödylliseen tietoon, jonka kanssa hän työskentelee . Jos se on myöhässä, hän kuulee lipun eikä toimi sen kanssa . Jos hän näki ikään kuin hän olisi poiminut mustista rypäleistä palmuun, hänen vaimonsa synnyttäisi mustan omistajan pojan . Jos hän näki ikään kuin se olisi korjannut kuivasta ja märästä kämmenestä, hän oppii moraalittomalta mieheltä tieteen, joka hyödyttää häntä . Ja jos unelmoija olisi ahdistunut, hän saisi helpotusta siitä, mitä Kaikkivaltias sanoi Marian tarinassa : ~ Ja minä pilkan sinua kämmenellä .~ Sanottiin, että päivämäärät, jotka ovat hajallaan dirhameja, eivät jää . Ja joka näkee, että päivämäärät on korjattu hänelle, niin rahaa niitetään miehiltä, ​​joilla on vaaroja . Kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin kuin löysin neljäkymmentä päivämäärää, ja hän sanoi : Sinä löysit neljäkymmentä keppiä . Sitten hän näki hänet jonkin aikaa myöhemmin ja sanoi : Näin kuin olisin löytänyt neljäkymmentä päivämäärää sulttaanin ovelta . Hän sanoi : Se vaikuttaa 40 tuhanteen dirhamiin . Mies sanoi : Ylitin visiooni tällä kertaa toisin kuin tein ensimmäistä kertaa . Hän sanoi : Koska kerroit näkemyksesi ensimmäistä kertaa, ja puut kuivuivat, ja onnistuit vuodella, ja tällä kertaa tulit luokseni elämällä puissa . Asia oli molemmat kertaa mitä hän ylitti . Ja Jumalan lähettiläs, siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauhan, sanoi : näin, että joku tuli luokseni ja ruokkii minua palan päivämääriä, joten menin ulkomaille, ja jos ydin tuli ulos, kirjoitin sen . Sitten annoin minulle toisen palan, ja jos ydin, puhalsin sen . Sitten annoin minulle kolmannen huippukokouksen, ja jos ydin Vlvztha . Abu Bakr sanoi : Anna minun, oi Jumalan lähettiläs, ylittää sen . Hän sanoi : ylitä se . Hän sanoi : Yritys lähetetään, ja he voittavat, tervehtivät ja tartuttavat miehen . Sitten lähetettiin joukko, ja hän sanoi kolme kertaa, ja hän, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle, sanoi : Samoin kuningas sanoi . Anas bin Malik näki unessa ikään kuin Ibn Omar söisi salaisuutta, joten hän kirjoitti hänelle, että näin sinun syövän salaa, ja se on uskon suloisuus . Ja sanottiin, että alasti mies näki koreja koreja putoavan sikojen vatsasta, kun hän työnsi niitä ja kuljetti kotiinsa . Joten hän kysyi, joka ilmaisi sen, ja hän ylitti sen saaliin uskottomien rahasta. Pian roomalaiset tulivat ulos ja voitto tuli muslimeille, ja mitä hän läpäisi, tuli hänelle . Ibn Siriniltä kysyttiin naisesta, joka näki imevänsä treffin ja antavan sen naapurilleen ja imemällä sitä, joten hän sanoi : Tämä nainen jakaa hänen kanssaan hyvän palveluksen , joten hän pesee hänen vaatteensa . Ja Ibn Sirin tuli miehen luokse ja sanoi : näin, kuin minulla olisi vesiputous kädessäni ja siinä päivämääriä, ja pääni ja kasvoni upposivat siihen, ja söin sen ja sanoin : Kuinka hapan se on . Ibn Sirin sanoi, että olet mies, joka on antautunut ansaitsemaan rahaa oikealle ja vasemmalle, etkä välitä kielletyn turvallisuudesta. Turvallisuus oli sallittua, mutta tiedän, että se on kielletty . Se oli niin . Jos nainen näkee syövänsä treffaa tervalla, hän ottaa miehensä perinnön ja on eronnut hänestä ….

…Ja joka näkee ulostamisen, hän pelkää kahdella tavalla auktoriteettia ja sakkoa, ja matkustaja katkaisee tien, ja joka näkee, että hän on luonut tapahtuman johonkin paikkaan, hän käyttää rahaa hänen halunsa, ja jos paikkaa ei tunneta, hän käyttää kiellettyä rahaa, ja jos hän aiheuttaa vaatteissaan moraalittomuuden tai sängyllään vakavan sairauden tai ehkä eron Hänen vaimolleen tai paikassa ja peittää sen likalla, niin hän haudata rahaa, ja joka näkee syövän jakkaran, hän lyö kiellettyä rahaa ja voi puhua säälimättömiä sanoja, joita hän katuu, ja kaiken, mikä tulee ihmisten, eläinten ja perintöjen vatsasta, niin se on rahaa. Eläin ulostaa, ja jos se on yksi niistä, joka on parempi, niin sillä on hevosille syntyneitä lapsia, joten mikä oli naisellista, se merkitsi tyttöä ja mikä maskuliinista – poikaa ja kuka, joka näki, että hän istui lannalla, löi rahaa hänen sukulaisuutensa, ja se voi johtua perinnöstä…

…Jos hän huomasi myyvänsä tai ottaneensa vaatteen talvella, se osoittaa hänen köyhyyttään ja tarvetta ihmisille . Hän sanoi, että miehen Abu Saidin saarnaajavaatepää oli luultavasti hänen tekonsa ja turvasi heidät köyhyystutkimuksesta, jossa virhe asumisessa ja vaurastumisessa ja laajentuminen vapauttaen heitä ja vahinkoja talvella. ) Ja Almparty, jos kirjoitus on merkitty naisen . Said Jafar Sadiq tulkita Paljarah tai poika, mitä hän näki sen Zain tai Shin on kääntyä heitä, ja vähentämällä vaatteita he siirryttävä näkökohdista on sitä mieltä, että päällään jotain josta se tulkitaan hieno ja hyötyä, jos ne ovat peräisin puuvilla, puhdas ja tilava ja jos Dd niin Vtobeirh häntä vastaan ​​ja jos he ovat Silkistä eikä mitään, siinä ja sen myyjässä ei ole mitään vikaa, sillä hän valitsee tämän maailman jälkikäteen . Abu Said sanoi saarnaaja n visio kylmyys, Yksityiskohtaisia tai ei yksityiskohtaisia, ne osoittavat hyvää kerrottu, että Abu Bakr, Allah tyytyväinen häneen sanoi: Oi Allahin Allahin, minä näin eilen oli annetun papyrus petekia sanoi : kaksi pojat Thabr . Ja muste osoittaa iloa, onnea ja kylmyyttä, joka on ilmaisun etsimisen ohella, paitsi että läheisyys maailmassa on parempi kuin uskonnossa ja tulkinnassa vahvempi kuin villa . On sitä mieltä, että päällään Prada tai sekoitettuna puuvillan Bharir ilman sitä, vaikka se on haraam vaurautta silkkiä ja koristeet ovat puettuna markkinoilla ne ovat tervetulleita ja vain aikoina ilo ja enteitä sekä, jos ne ovat vuonna roolissa, ellei se eräänlainen huvi . Ja joka näkee vaatteen vaatteen lauseen, se tulkitaan kokonaisuudessaan . Ja kuka tahansa, joka näkee käyttävänsä kesävaatteita talvella, se lisää hyviä ja hyötyjä yhtä paljon kuin hänen käyttämänsä arvo . Hän tunsi käyttävänsä vaatteita naisilla, mikä lisäsi rahaa heidän kanssaan ja pelkoa, mutta sen seuraukset ovat ankarat ja selviävät, jos he näkivät naisen pukeutuneen miesten vaatteisiin, mikä osoittaa hyvää ja hyödyllistä . Al-Karmani sanoi: ~Joka näki, että hänellä oli vähemmän vaatteita kuin omat, se osoittaa hänen asioidensa turmeltumisen, ja jos ne ovat tyylikkäempiä kuin hänen vaatteensa, niin hän ilmoittaa asioidensa järjestyksen .~ Ja joka näkee, että hänellä on vanhinten vaatteet päällä, se osoittaa asian korkeuden ja määrän, jolle nämä vaatteet hänelle osoitetaan, jos hän on perhe siitä syystä, muuten se on hyvää ja hyödyllistä . Ja joka näkee, että hänellä on vaatteita turmeltuneiden ihmisten vaatteista , hänellä on monia syntejä ja runsaita syntejä . Ja joka näkee käyttävänsä kuninkaita, sitä tulkitaan kolmesta näkökulmasta: se lähestyy heitä, saa hänen asioidensa hyvyyttä, hyötyä ja säännöllisyyttä sekä saavuttaa arvokkuuden ja kunnian . Tiedetään, että tutkijoiden vaatteet olivat tervetulleita Salah itiin tiede- ja hyväntekeväisyysmaailmaan ja sen jälkeisiin aikoihin .) Hän tunsi käyttävänsä vaatteita villasta, jonka tulkitaan rahan turvaamiseksi . On sitä mieltä, että vaatteet, dhimmis tai Aharbeyen tai niin, tai Alrvdh olisi taipuvainen mitä hän sanoi Jafar Sadiq n visio vaatteita koskaan siirryttävä yhdeksän näkökohtiin uskonnon ja vaurautta ja arvovaltaa ja hyödyn ja elää ja työskennellä hyväksi oikeusjärjestelmän sekä tämän ja muutoksenhakukeinoista, jos se ei ole sitä, mitä kieltää ilmaisun ja jos nainen huomasi, ettei hän hänellä oli mitä mainittiin on kiitettävää vaatteita, ja hänen tulkintansa teki hänen oikea miehensä ja eheyden asioitaan . Ja Daniel sanoi näyn miehen vaatteista: Jos pukeudut vaatteisiin, sinut tulkitaan voitolla, ja jos näet mustia vaatteita, kuninkaalla on hyvää ja seurakunta on ahdistuksessa . Al-Karmani sanoi: ~Kuka näkee pukeutuneensa mustiin vaatteisiin, hän kärsii kivusta, ahdistuksesta ja murheista, ellei hän ole sellainen, joka käyttää niitä hereillä ja tietää niistä, ja hän on levoton .~ Abu Sa’eed sanoi, että saarnaajan mustat vaatteet niille, jotka käyttivät tapaturmia, vihasivat ja hänelle kerrottiin olevan potilaan todiste kuolemasta, koska onnettomuuksien ihmiset käyttävät mustia vaatteita ja vaatteet, joilla ei ole taaksepäin taudinaiheutta vain Dibajissa tai twingeissä tai silkissä, ja nämä asiat ovat voimassa naisille ja miehille uskonnon turmeltumisesta . Al-Karmani sanoi: Jos potilas näkee pesevänsä keltaisen vaatteen, kunnes sen keltainen on poistettu ja sen valkoisuus näkyy, vaate tulkitaan vartalolla ja sen kellertävyys siirtyy hänen sairautensa ja sen poistuessa hänestä . Tuntui siltä, ​​että riisuminen hänen keltaisesta pukeutumistaan ​​Sagmh ei tapahtunut satuttanut häntä, mitä hän vihaa keltaisella repun pukeutumisella tai niin toisin kuin kaikki värilliset kuluneet ja vaatteiden vihreät iloitsivat ja iloivat, ja Tawfiq Abu Sa’eed sanoi saarnaajan vaativan vihreitä uskonnon naapurivalta ja palvonnan lisääntyminen ja kuollut hyvät tapaukset, kun Jumala, joka on taivaan kansan vaatetus, sanoessaan: Tule ja pukeudu vihreisiin vaatteisiin Sunduksesta ja Abraqista, ja vihreyden kuluminen osoittaa eläville perinnön loukkaantuminen ja kuolleille, jotka hän tuli maailmasta marttyyrina . Al-Kirmani sanoi: ~Kuka näkee, että hänellä on vihreät vaatteet, se tulkitaan kunnialla ja kunnialla. Mitä tulee valkoisiin vaatteisiin, ne tulkitaan haluttuiksi, varsinkin jos ne ovat puhtaita . ” Saarnaaja Abu Sa`id sanoi, että valkoiset vaatteet soveltuvat niiden käyttämiseen uskonnona, ja niille, jotka ovat tottuneet käyttämään niitä hereillä, ja käsitöiden omistajien osalta heidän on käytettävä niitä itselleen . Al-Karmani sanoi: ”Kuka tahansa, joka näki käyttävänsä puhtaita valkoisia vaatteita, se osoittaa hänen uskontonsa hyvyyttä ja hänen hyvää kuntoaan. ”Ja hänen huolensa menivät sanomaan, että hänellä on puhtaat valkoiset vaatteet, ja sinisten vaatteidensa suhteen hän on puhdas . Hänen mukaansa Kirmani näki pukeutuneensa Zarkaan, sen uskonto on hyvä ja vaatteet Rouge, he vihasivat miehiä vain Almlhvh ja Plinth vuodevaatteet, näiden asioiden punastukset osoittavat mielihyvää ja pätevät naisille Dnaahnissa sanottiin olevan punertavia näyttelyitä taistelussa erittäin vakava kiista ja sille kerrottiin nappaajille iloa punkista maailmassa, kuten Qarunin tarina osoittaa, ja sanottiin, että se osoittaa runsaasti rahaa estäen samalla Jumalan oikeuksia siinä . Ja kuka tahansa, joka näki käyttävänsä sitä juhlissa tai ryhmässä, ei vahingoittanut häntä . Hän sanoi, että Kirmani näki käyttävänsä Hamra-vaatteita, jotka herättivät taistelua ja kiistoja, vaikka Tervetuloa toimeksiantoon, jonka hän sai, ehkä jakeen ilo meni hänen kansalleen hienoksi ja pukeutui vaatteisiin Hamra, ja sanottiin näkemys punastumisesta riippumatta siitä , ovatko ne vaatteissa vai muissa, ne osoittavat hyvyyttä ja ehkä vision erysipeloista, jotka näkyvät mekossa . Ja joka näkee vaatteensa polttaneen, hän saa hänelle vahingollisia vaikutuksia yhtä paljon kuin siitä on poltettu, ja joka näkee vaatteensa repeytyvän, hän tulkitsee salaisuuden . Tuntuu, että yllään villan tai eläinten karvan tai hiusten vaatteet. Sen rahan kokonaismäärä, jos se oli silkkiä tai niin, Fmal haram -mekko mukautti moraalittomuutta ja likaisia ​​vaatteita, he omistavat Bghamin ja surun, ja Alkagd-mekot – Baelchenaah ei siinä hyvä, ja mekkojen iho herättää mielenkiintoa ja hyötyä siinä määrin kuin hänelle katsotaan, että ihomekko, jota et ompele sitä kaikkien lajikkeiden tukkumyynnissä, on täysin uskonnolla täynnä, ja ehkä tämä oli toinen vanha kasvoilla ja valtiovarainministeriön vaatteet tuhoavat Baezzin ja varallisuuden . Ja joka näkee, että hänellä on ontuva mekko, nainen tulee peräaukkoonsa . Jaber sanoi, että marokkolainen ilmaisi kiintymyksensä arkisiin Valbaad-vaatteisiin, jos se on puhdasta kuin uusi, joka kiinnittyy uskontoon ja maailmaan ja jos likainen vuosikerta tiukka Vdd niin ehkä Del likaa mekossa uskonnon heikkoudesta ja kerrottiin jos nainen huomasi, ettei hän käytä vaate keltaisen se oli hänen miehensä, se heikentää joskin ) hän ei ollut hänelle, joten hän otti miehensä . Ja joka näkee avaavansa taitetun vaatteen, se osoittaa matkaa, ja joka näkee, että hän taittaa avoimen vaatteen, se osoittaa matkan poissaolon . Khaled al – Isfahani sanoi parhaat vaatteet ja mikä oli puuvillaa, ellei se ole silkkiäistoukkien silkkiä, koska se on puhdasta, se on hyvä uskonto ja maailmallisia mekkoja, jos kuvio, puuvilla tai silkki, he siirtävät rahahamman ja uskonnon turmeltumisen ja huoleton . Hän sanoi Jafar Sadiqin uuden mekon valkoisen miehen, naisen ja naisen , armon kuninkaan ja parin edun, ja näki, että hän otti pukunsa pois, että hän oli palvelun kuningas, koska se on hänen palveluksestaan, mutta ei niin hyvin kuin sitä kutsutaan, ja näki leikkaavansa vaatteensa tulkitsemansa hyväksi . Ja joka näkee, että varas riisuu vaatteensa, se häiritsee korruptiota naisten keskuudessa . Saarnaaja Abu Saeed sanoi, että vaatteet, joissa on kaksi sivua tai kaksi väriä, osoittavat kohteliaisuutta ja huoltajuutta uskonnon ja maailman ihmisille, ja uusi vaate on hyvä rikkaille ja köyhille . Tuntui siltä, ​​että magsuot-vaatteet uudenaikaisena Vtmzkt-kykenemättömänä eivät kykene korjaamaan kuin kiehtovat edes niin paljon kuin ne ovat elossa, ja lapsi ja taudin palvelijoiden korkea arvo ja vapaa armo lisäävät mekkoja uudenlaisena velkana, vaatteidensa päällä käytettynä hänen salaisen Alanathinsa hyväksyntä ja ehkä tarkoitus oli hyvä ilmeiseltä ja ehkä ansaitulta rahalta. Mdkhora ja silkkibrokaatti ei sovi yllään sukkia juristeille, koska he Aaolan pyytävät vähintään ja kutsuvat ihmisiä harhaoppiin ja olivat luultavasti voimassa ei – tutkijat, he tulkitsevat työ edellyttää Paratiisin ja tartuttaa tämän ruhtinaskunta osoittaa myös avioliitot jonka nainen, rehellinen tai concubinage Bjarah Belle asetus kutsuu laivamatkan ilmaus kaikki tämä on peräisin tapauksessa näkijä . Viitta merkitsee sen kasvoja . Al-Kirmani sanoi: ~Sitä tulkitaan uskonnon vanhurskauden, korruptoituneiden ihmisten kanssa piiskailla ja muiden ihmisten kanssa isorokkoinfektioissa .~ Abu Said sanoi saarnaaja lankeaa peniksen tilaan, joka oli hänen perheensä, erityisesti siitä ihmiset auraus ja istutus ja hedelmällisen vuoden niille, jotka ovat hänen perheensä, naisten n kasvava mielihyvää ja antoi Xia sai rahaa pisteen ja persialaiset ja ihmisten tietojen ja rahapelit, ja kerääntyy piiskat . Sallittu, jolla on kasvot, joilla on seurauksia, eikä ketään syytetä siitä, olipa kyse miehistä tai naisista, ellei hänen kanssaan ole sekoitettu jotain tuomittavaa . Mitä tulee musteeseen, sitä tulkitaan armolla, eikä siinä ole mitään muuta kuin parasta, erityisesti naisille, ja sanottiin, että visio anteliaisuuden vaatteista on suru . Saha, että hänen kahdesta vaatekappaleesta Khgayn Mottagtaan päällään päällekkäin toinen on merkitty hänen kuolemansa ja repeytyneet vaatteet huolettomasti tulkitaan loukkaantumisen huolet ja revitty enää tulkita häpy ja se toimii Alqaba ja Duwaji jos nainen näki hänen vaatteensa habitus lyhyt puuttui HTC piilossa ja syödä uusi mekko syövät rahaa halal ja syödä mekko sanoi Salmi huomasi, että hänen vaatteensa ovat märät häneen, kun hän laittaa ne. Jos hän on matkalla, hän ei matkustaa, ja jos hän tarkoitti jotain, mitä hänellä ei olisi . Ja se, joka näkee myyvänsä vaatteensa, on hänelle hyvä, eikä ostajalle ole mitään hyvää, ja jos hän näkee ne työntävän itseltään, niin tämä on hänen köyhyytensä anteeksianto . Ja joka näkee, että hänellä on uusia vaatteita kylvyn jälkeen, hän kieltäytyy huolen ja ahdistuksen menetyksen myötä, ja hänet säästetään jostakin väärästä . Ja joka näkee, että hänellä on kielletty vaate tai jotain naisille omistettua, hän menee naimisiin naisen kanssa, joka on kielletty, ja brodeerattujen vaatteiden kohdalla he käyttävät niitä, miinoja ja ehkä naisten maine rikkoutuu . Hän tunsi käyttävänsä naisten vaatteita, raskaana olleita , he tulevat naisen luo, vaikka hänellä ei ollut raskautta, se vaikuttaa vahingoittamiseen tai pelkoon samassa rahassa niin paljon kuin Hnaatha todennäköisesti loukkaantui aikansa ja viittaansa, mikä on olalle asetettuna se tulkitsi ihmisuskontoa, joka käyttää häntä sihteeristön niska- ja niska-asennossa . Se on sitä mieltä, että se kaapu No hän Salah Dinh ja hyvässä uskossa, ja jos hän näki viitta, joka asettaa se on hyvin olkapään se lisäsi velkaa ja terveyden uskonto ei ole hyvä ohut .) Pesu vaatteita hän piirtää tuntui siltä, ​​että pese vaatteensa lialta, se osoittaa hänen hyvyytensä ja pelastuksensa synkeydestä ja surusta ja hänen hyvinvoinnistaan ​​ja velastaan ​​maksetaan takaisin, jos hän käyttää sitä, mutta jos hän ei käytä sitä, se on ilman sitä . Al-Karmani sanoi: ~Puhtaiden vaatteiden pesu, jos siitä tulee likaa, se on korruptiota uskonnossa ja synnin tekoa .~ Abu Saeed Al-Waseer sanoi: Vaatteiden peseminen lialta on parannus, peseminen siemennesteestä on haureuden parannus ja verestä pesu on katumus murhasta ja pesu tekosyynä parannukseksi . Jaafar al-Sadiq sanoi: Vaatteiden peseminen kylmällä vedellä tarkoittaa parannuksen, hyvinvoinnin, Asirin pelastamisen ja pelon suojaamisen neljää näkökohtaa ja niiden pesemistä kuumalla vedellä, surulla, surulla ja sairaudella . Ja sanottiin, että kuka tahansa, joka näki pesevänsä puhtaat vaatteet, on hänen hurskautensa ja hurskautensa lisääntymistä, ja sanottiin, että tämä oli ylellistä, koska se ei ansainnut pesua, ja toiset sanoivat, ettei siinä ole mitään haittaa. eikä siinä ole mitään haittaa ….