…Shahd ja hunaja : rahaa laillisesta perinnöstä tai rahaa saalista tai yrityksestä . Ja joka näkee, että hänen käsissään on todistaja, osoittaa, että hänellä on kunniallinen tieto, ja jos hän näkee sen kuin ruokkivan sitä ihmisille, hän lausuu Koraanin hyvällä äänellä olevien ihmisten keskuudessa . Hunaja uskonnollisille ihmisille on uskon makeutta, Koraanin lausumista ja vanhurskautta . Ja tämän maailman ihmisille saalisvamma ilman väsymystä . Sanoimme pikemminkin, että hunaja osoittaa Koraania, koska Kaikkivaltias Jumala kuvasi sanojaan parantaviksi . Ibn Sirinin kertomuksesta kerrottiin, että hän sanoi : Todistajalla on paljon toimeentuloa, jonka todistaja voi saada väsymättä, koska Naw ei koskenut häntä . Hunaja on pieni toimeentulo väsyneiltä kasvoilta . Jos hän näki kuin taivas olisi sateen hunajaa, hän ilmoitti Saladinista ja yleisestä siunauksesta, ja jos hän näki syöneen shahdin hunajan kanssa sen päällä, niin jotkut ilmaisijat vihasivat häntä, kunnes hän selitti sen äidin avioliitto . Saimme tietää, että mies tuli profeetan tykö, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänen päällensä, ja sanoimme : näin katoksen, josta voita ja hunajaa siroteltiin ja ihmiset nuolivat sitä, joten sitä on liikaa ja se on itsenäinen . Abu Bakr sanoi : Anna minun ohittaa se, mutta se on Koraani, sen makeus ja makeus, ja ihmiset ottavat sen . Ja kerrottiin, että profeetta, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänen päällensä, sanoi : Minä näin kuin olisin rautakuplassa, ja kun hunajaa laskeutui taivaalta, mies nuolaisi yhtä nuolla ja kahta nuolla, ja mies nuoli enemmän . Jotkut heistä tuntevat . Abu Bakr, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, sanoi : Anna minun ylittää se, oi Jumalan lähettiläs . Hän sanoi : Sinä ja tuo. Hän sanoi : Iron Dome on islam. Mitä tulee hunajaan, joka tulee alas taivaalta, se on Koraani. Mitä nuolee nuolla ja kaksi nuolee, hän oppii suuran ja kaksi suuraa . Niistä, jotka kokevat sen, ne, jotka sen keräävät, profeetta, siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhaa, sanoivat: ~Olet oikeassa .~ Ja kerrottiin, että Abdullah bin Omar sanoi : oi Jumalan lähettiläs, näin kuin nämä kaksi sormea tippuivat hunajasta ja heidän kiharansa olivat taipuneet . Jumalan lähettiläs, siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan, sanoi : Luit nämä kaksi kirjaa . Ja hän näki miehen ikään kuin kastaisi leipää hunajaan ja söisi sitä, joten hänestä tuli tiedon ja viisauden rakastaja, joten hän hyötyi siitä ja lisäsi rahojaan, koska hunaja osoitti hänen hyvää tietämystään ja leipä oli hänen vasemmalle ….
Tulkitse unesi: Unelma Syö pastaa unessa ja joku käski minun syödä tappionsa
(204 merkityksiä unelmista Syö pastaa unessa ja joku käski minun syödä tappionsa - unien avainsanat)…Harvinainen, jotkut ilmaisijat sanoivat, että minä olin verho ja katselin Aleksandrian pyhäkön kunniallisia piirteitä, joten näin kuin olisin mausteisella meren rannalla kalliorannalla, joten putosin sen alle, joten nousin ylös me kaikki putosimme ja halusimme nousta kalliolta. Paperitavaroissani on vain kultainen satula, brokadi ja brokadi, höyhenet ja kunnia, joten pukeuduin kunniaksi ja ratsastin sillä hevosella, ja jos olen monien ihmisten keskellä ), he kävelevät, kun olen keskellä heitä, niin vähän on kulunut, ja minun ja aatelissultanan varajäsenen välillä tapahtui kaksi asiaa, ja hän hämmentyi ja vaivautui sanomalla ja hän halusi tehdä suuria asioita, Jumala ei voinut tehdä sitä Ja näin, että se oli kauhu, ja se oli al-Zakiban ilme, ja olin sen päällä. Sitten tämän tapauksen jälkeen vähän aikaa myöhemmin joku, joka kertoi minulle miehen saapumisesta, jonka näin, veti kädelläni kallion alta silmillään, ja hänen kanssaan oli kunnioitettava perinne delegoida kunnioittavan sulttaanikunnan syytteeseenpano edellä mainittuun aukkoon. siitä, mitä tapahtui minun ja hänen välillä, joten ilmestyin tapaamaan häntä, ja jos olen persialainen, ja käytin sitä tapaa, jolla näin, joten panin kunnian ja kumartasin Jumalan, Kaikkivaltiaan, ja opetus seurasi minua hänen ilmeessään, ja ratsastin hevosella, ja luomakunta seurasi näkemääni tapaa, olkoon siis ylistys ja kiitollisuus Jumalalle, ja mainitsin sen osoittaakseni Jumalan siunauksen minulle ….
…Palmu : Hän on mies tiedon, ja hänen poikansa ja hänen kuolemansa keskeytti hänet, ja kämmen puu on mies arabit, Haseeb Nafaa, kunniallinen tiedemies, joka on kuuliainen ihmiset, hänen alkuperänsä on hänen klaaninsa, ja hänen arkut ovat onnettomia, sillä Kaikkivaltias Jumala sanoo : ~ Anna minun ristiinnaulita sinut kämmenen rungoissa .~ Ja hänen ahdistuksensa seuralaisistaan vahvistaa heitä ja heidän käsiään saadakseen ylimääräisiä frondeja lapsille ja jälkeläisille . Ja kämmenvamma on paljon kuvernöörille ja kauppiaalle, ja markkinoijalla on voittoa . Ehkä yksi palmu oli kunniallinen nainen, jolla oli paljon hyvyyttä ja muistoja . Ja kuiva kämmen on tekopyhä . Ja kuka näkee, kuin tuulet juurruttavat palmut, siellä esiintyi epidemia, ja ehkä se oli Kaikkivaltiaan Jumalan tai Sultanin tuska tuossa kaupungissa ja rahaa kaadettiin siihen, koska Kaikkivaltias Jumala sanoi : ~Sen tuoksu on yhtä suuri palvojien toimeentuloon . ~ Näki herra Humairin , Allahin lähettilään, olevan rauhassa hänellä kuin suon maassa Nakheelin kanssa, eikä hänen hyvälle maalleen ole kasvia, jossa hän sanoi rauhan hänelle : Tiedätkö kuka tämä maa? Hän sanoi : Ei, hän sanoi : Tämä on Al Qais bin Hajarin miehelle. Ota tämä päivämääräpalmu, joka on siinä, ja istuta se tuohon hyvään maahan . Joten tein sen, mitä hän käski minun tehdä, ja kun tulin Ibn Sirinille poikana, kerroin näkemykseni, ja hän hymyili ja sanoi : Voi poika, sanotko runoutta? Sanoin ei . Hän sanoi : Sinä sanot runoutta kuin mittari, paitsi että sanot puhtaista ihmisistä. Palmujen mainitseminen on mainittu luvun alussa ….
…Al-Mobtanin visio Makhzum bin Hani Al-Makhzoumin auktoriteetista isänsä valtuudella – ja hänen yli on kulunut sata viisikymmentä vuotta – hän sanoi : Kun yö, jona Jumalan lähettiläs, siunatkoon Jumala Hänet ja anna hänelle rauha, syntyi, murtunut iwan tärisi ja neljätoista parveketta putosi siitä, ja Persian tuli sammutettiin eikä sammunut tuhat vuotta ennen sitä , ja järvi laskeutui. SAVEH , ja lausunto Mobman Ebla vaikeuksia johtava hevoset kummisetä oli leikattu irti ja Tigris levisi hänen kotimaassaan , kun hänestä tuli murto kauhuissaan mitä lausunnossa Vsber tulisi rohkaista , ja sitten katsoa, että ei salata se hänen ministerit ja Mrasbeth Hän pisti kruunu ja istui sängyllään ja pani heidät hänen tykönsä, kun he tapasivat hänet, kertoi heille siitä, joka lähetti heidät siihen ja kutsui heitä. Ja kun he ovat sellaisia, kun hänelle mainittiin tulessa kuolevista kirja , hän kasvoi hänen ahdistuksestaan , ja luopiot sanoivat : Ja minä uudistin kuninkaan Jumalan , näin tänä iltana – ja kerroin hänelle näyn kameleissa – ja sitten hän sanoi : Mikä tämä Yamauban on, ja hän tiesi siitä itselleen – sitten hän sanoi : Onnettomuus Se on peräisin arabeilta , joten hän kirjoitti siihen : Hän, joka mursi kuninkaiden kuninkaan Nu’man ibn al-Mundhiriin , mutta kun hän osoitti miehelle, joka tiesi, mitä häneltä kysyi , ja hän ohjasi hänelle Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Kun hän tuli hänen luokseen, hän sanoi hänelle : Tiedätkö mitä haluan kysyä sinulta siitä? Hän sanoi : Anna kuningas sanoa minulle, jos minulla on tietoa hänestä. Muuten sanoin hänelle, kenen hän tietää . He kertoa mitä lausuntoa , hän sanoi : tietoinen sen ilmaiseksi I elänyt laitamilla al – Sham sanoi hänelle Facet , sanoi : kuolema kysyä häneltä, mitä pyysin häntä ja kaipasin hänen vastauksensa , hän ajoi Abdul Kristuksen kameli edes esittänyt on Facet on valvonut kuolemaa ja tervehtinyt häntä, eikä elämä ihr Facet Gowaya loi Abdul Kristuksen. Hän sanoo kuuro äiti, joka kuulee Jemenin kokoontuneet ja mainitsi seitsemän runojaetta . Kun Satih kuuli hiuksensa, hän nosti päänsä ja sanoi : Kristuksen palvelija katolle putoavalla kamelilla ja on täyttänyt haudan. Ashawahin laakso ja Sawa-järvi tulvivat, ja Persian tuli sammutettiin, joten Levant ei ole tarkoitettu Shaman pinnalle, josta on kuninkaita ja kuningattaria parvekkeiden lukumäärän ja kaiken tulevan mukaan. Sitten Satih vietti paikkansa, joten Abd al-Masih lähti matkalle ja sanoi – ja mainitsi hänelle seitsemän runojaetta. Kun Abd al-Masih tuli Kashriin, minulle kerrottiin sanomalla Suatihin sanoman, kunnes hänellä oli keskuudessamme neljätoista kuningasta, jotka olivat asioita ja asioita. Kymmenen heistä hallitsi neljän vuoden aikana, ja loput Othman bin Affanin peräkkäin – olkoon Jumala tyytyväinen häneen – ja näkystä, joka tapahtui, profeetan isoisän Abdul-Muttalib bin Hashemin käskystä voi Jumalan rukoukset ja rauha olkoon häntä kohtaan, joka kaivoi Zamzamin Andersin jälkeen sen sijainnin ja anteeksi sen vaikutuksen. Ibn Ishaq kertoi minulle Yazid bin Abi Habib al-Masrin Murthad bin Abdullah al-Yaznin valtuudella, Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqin valtuudella, että hän kuuli Ibn Abi Talibista – olkoon Jumala tyytyväinen häneen – Zamzamin hadithi esiintyy, kun hän käski Abdul Muttalibin kaivamaan sen, joten Abd al-Muttalib sanoi, että nukun sisällä Kun kivi tuli minun luokseni, hän sanoi : Kaivan hyvää. Hän sanoi : Minä sanoin: Mitä hyötyä? Hän sanoi : Sitten hän lähti minusta. Kun seuraavana päivänä palasin sänkyni ja nukuin siinä, hän tuli luokseni ja sanoi : Kaivaa kaivo . Hän sanoi : Joten sanoin : Se ei ole oikein . Hän sanoi : Sitten hän lähti . Kun huomenna oli päivä, palasin sänkyni ja nukuin siinä , joten hän tuli luokseni ja sanoi : Kaivaa hullu , hän sanoi : Joten sanoin : Mikä on hullu? Hän sanoi : Sitten hän jätti minut . Kun seuraavana päivänä palasin sänkyni ja nukuin siinä, hän tuli luokseni ja sanoi : Kaivaa Zamzam , hän sanoi : Minä sanoin : Mikä on Zamzam? Hän sanoi : Älä koskaan ilmaa tai surra , The suurimmat pyhiinvaeltajat kastellaan , ja se on välillä viljaa ja verta , on kuoppa sankarien varis , on kylän muurahaisia . Ibn Ishaq sanoi : Kun paikan osoittama ja tiesi, että hän oli ratifioinut huomenna Bmaolhin ja hänen poikansa Harith bin Abdul Muttalibin, ei hän sinä päivänä syntyi muuhun hafiin, kun hän ilmestyi Abdulille suurta kysyntää taittamalla Quraish tiesi, että kun hän ymmärsi tarvitsevat ja he hänelle ja sanoivat : oi Abdul Muttalib se meidän isämme Ismael, ja että meillä on siinä oikeus . Joten olimme kanssasi siinä . Hän sanoi : En tee tätä asiaa. Tämä asia annettiin sille ilman teitä, ja minä annoin sen teidän keskuudestanne . Niin he sanoivat hänelle, niin me teemme hänelle oikeudenmukaisuutta , sillä en jätä sinua, ennen kuin olemme riidelleet siitä kanssasi . Hän sanoi : Tee siis minun ja sinun väliin haluamasi, minä tuomitsen sinut hänelle , he sanoivat : Pappi Bani Saad bin Hudhaim? Hän sanoi : Kyllä , hän sanoi : Ja se oli Levantin valvonnassa, joten Abd al-Muttalib ratsasti ryhmän isänsä poikien kanssa Bani Abd Manafista ja ratsasti jokaisesta Nafarin Qurayshin heimosta. Hän sanoi : Ja maa on siis ehdollinen . Hän sanoi : Joten he menivät ulos, vaikka Hijazin ja Levantin välillä olisi ollut joitakin näistä muutoksista. Muttalib ja hänen toverinsa olivat janoisia, kunnes he saivat varmuuden kuolemasta, joten he etsivät mukanaan Qurayshin heimoja, kieltäytyivät ja sanoivat : Olemme metaforassa ja pelkäämme itsestämme kuten sinulle tapahtui . Kun Abdul Muttalib näki, mitä kansa teki ja mitä hän pelkää itselleen ja kumppaneilleen, hän sanoi : Mitä näet? He sanoivat : Emme ole nähneet muuta kuin noudatamme mielipiteesi, joten käytiin läpi mitä haluat . Hän sanoi : Katson, että jokainen teistä kaivaa sen itselleen, kun teillä on nyt paljon voimaa. Aina kun ihminen kuolee, hänen seuralaisensa työntää hänet hänen kuoppaan ja sitten näyttää hänelle, kunnes viime teistä on yksi mies, skandaali yhden miehen , vankeudessa kylän hän ajoi kaikki yhdessä . He sanoivat : Kyllä, mitä tilasin . Joten kukin heistä nousi, kaivoi sen ja istui sitten odottaen jano kuolemaa . Lisäksi Abd al-Muttalib sanoi toverilleen : Jumalan kautta, jos heitämme meidät käsiimme, niin on myös kuolema. Emme iske maassa, emmekä etsi itseämme voimattomuuden takia. Toivottavasti Jumala antaa meille vettä joissakin maissa. synnyttämä puhkeamisen Takht Khvha on nimitetty makean veden Suurennustoiminnon Abdul Muttalib ja koko hänen seuralaisensa sitten tuli alas ja joi ja joi hänen seuralaisensa ja veti vielä täytetty Osagathm silloisen heimot Quraishin sanoi : Tule vesi Jumala on antanut meille on juoda Vacherboa ja Astqgua he tulivat Fsharbwa ja Astqgua sanoi sitten : Jumala käytti teitä meille, O Abdul Muttalib, Jumala, emme koskaan riidellä kanssanne Zamzam . Vesi, jonka sinulle annetaan juoda tätä tässä erämaassa, joka on annettu sinulle juoda Zamzamia , viittaa aikuiseen Sagaatkiin , ja hän palasi takaisin ja palasi mukanaan eikä päässyt papistoon ja kuoli hänen ja heidän välillään . Ibn Ishaq sanoi : Tämä on se, joka saavutti minut Ali bin Abi Talibin hadithista – olkoon Jumala hänelle tyytyväinen – Zamzamissa . Vuonna romaani Bayhaqi yhteydessä on konteksti , joka Edellisissä ja jossa hän sanoi : HAF edes uskottu veden Fajrgaha että päätöksen ja sitten Tbhrha eivät edes vuotaa verta ja sitten hän rakensi uima Vtefq hän ja hänen poikansa Bntzaaan. Ne täyttää tämän altaan tämä johtaa hänet Haj Vixrh ihmisiä erillään Quraishin yön Faisalha Abdul Muttalib kun se tulee , kun hän söi korruption nimeltään Abdul Muttalib Rabbon Vari on unessa sanottiin hänelle : Sano : Oi Allah, en ratkaise se uimiseen , mutta on Sharp-ratkaisu Lobel , sitten Kvihm , joten hän Abdul Muttalib, kun Quraish oli eri mieltä moskeijassa, huusi hänen kanssaan, että vietin sitten pilaa hänen lantionsa yhdellä Quraishista, Paitsi heitti sairaus hänen kehoonsa, kunnes he lähtivät lantionsa ja kastelunsa ….
…Vesilintu : hermeneutiikan paras lintu, koska ne ovat hedelmällisempiä ja vähemmän tuottavia . Ja joka sen kiinni saa, se saa rahaa ja pilaa, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ” Linnun liha on sitä, mitä se haluaa. ”Ja lintu on ihmisten mies, koska se lintu on linnuissa voimallaan, aseellaan, ravinnollaan, voimallaan, höyhenillä, lennolla ja korkeudella ilmassa. Ja hänellä on varakas nainen, koska ankat ovat hänen suojaansa ja vettä, ja sanotaan, että ankat ovat vaaran, hurskauden, kurinalaisuuden ja siveyden miehiä . Ja hänen sanastaan ankka antoi nainen kunnian ja korotuksen . Kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin kuin otin paljon vesilintuja, joten tein ensimmäisen teurastuksen, sitten ensimmäisen, ja hän sanoi : Jos et näe vettä, se on höyheniä joka osui siihen . Ja joka näkee linnun koputtavan päänsä yli, hän saavuttaa valtion ja hallitusvallan, sillä Kaikkivaltias Jumala sanoo : ”Ja lintu on täynnä, ja jokaisella on oksa. ” Jos hän näkee lintuja lentävän paikalleen, niin he kadehtivat enkeleitä . Hän kertoi, että jotkut hyökkääjät näki jos parturi ajeli päänsä ja meni ulos linnun vihreä ajeltu vuonna taivaalle, kuin jos hän palasi äitinsä kohdussa, siis, ~ jotka loimme ja jotka Naidkm lukien Nkrjkm muina aikoina ~ Vqsa hänen seuralaisensa, ja sitten läpi itsekseen, hän sanoi : Kun osalta parranajo päätäni iski kaulaani, kuten lintu, sieluni, ja sen nousu, taivaaseen, ja koska minun palata, minun äidin vatsa maan päällä, hänet tapettiin näkönsä toisena päivänä . Ja eräs mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin, että lintu tuli taivaalta ja putosi käteni väliin ja sanoi : Se on hyvä uutinen, johon olet tyytyväinen ….
…2 – Näkemisen aika : Tämä näkökohta on erityisesti aineen ylitys ; Koska he ovat huolestuneita siitä , koska näkyajan tuntemisella on suuri merkitys ylityksessä , ja jotkut näkyt voivat olla merkki avioliitosta, raskaudesta tai menestymisestä opiskelussa , joten kysymys syntymän ajasta visio on välttämätön, jotta tutkimuksen ja oivaltamisen kysymyksen läpäisevä henkilö voi ilmaista yhteyden ajan . Visioita sekä aika, jossa on vahva suhde ilmentymistä , mikä nähtiin äärimmäistä kuumuutta on erilainen kuin mitä nähtiin vakavuus kylmä , Valenar, ja esimerkiksi, että ensimmäinen moitittava , ja että toinen kiitettävää ja hedelmät on näyt jotka nähdään syödään silloin, kun ne ovat tervetulleita , ja ne nähdään syödään väärään aikaan No , ja ennen kaikkea, joka näkyy hänen aikanaan ja hänen aikanaan on ilmaus hyvä . Aivan kuin hän näki käyttävänsä talvivaatteita tänä talviaikana, on hyvä ja päinvastoin , ja kun hän näki esittelevänsä Hajjia, näön aika Hajj-aikaan eroaa niistä, jotka näkivät tekevänsä Hajjin muun ajan kuin hänen aikansa , ja niin edelleen , havaitsemme, että kysymyksellä, joka ilmaisee visioajan, on omat etunsa . On toinen asia soittaa hänelle kysymys visio ajan , Osa kysymysten noin näkyjä kerron : Näin sitä ja sitä, ja on yllättynyt kertoa teille vanhat tapahtumat kerrotaan kysyä aika Alra O sanoo teille : se on sellaisesta vuodesta , ja tällaiset näkymät on saatettu saavuttaa Katsojan kannalta ei ole mitään hyötyä mielen toiminnasta eikä siinä ole mitään järkeä ylitykselle, ja siksi hän laiminlyö sen , ja on parempi kertoa näkyjä risteyksessä hänelle sopivana ajankohtana eikä liioitella sitä , ja jotkut kirjoittajat ovat todenneet, että visioiden ilmaiseminen on suositeltavaa aamunkoiton jälkeen ja ennen kuin aurinko nousee kahdesta syystä : Ensinnäkin : Visionääri muistaa näyn unohtamatta jättäminen ei kestänyt heitä kauan , ja toinen : hänen suhteensa ylitti parempaa aikaa kuin muut osallistua kahden ylityksen ymmärtämiseen , olkoon rauha häneen, sanoi hänelle 🙁 Jumala siunatkoon kansaani Bkorhassa ) (1) ), ja nöyrässä opinioissani n että ajan jakaminen ilman aikaa Yhden kerran suosiminen viimeiseen nähden on suhteellinen ja vaihtelee henkilöittäin, ja tämä johtuu ensinnäkin tavasta ylittää . On toinen asia on tehdä aikaan , jotkut uskovat, että visio päivän vahvempi kuin näky yöllä, ja tämä on myös ole ratkaiseva todiste siitä , ja jotkut heistä sanoivat : hän antaa hänelle, mitä oli napping , ja minun Mielestäni on tärkeää leikata visio, jos visio , koska mieli voi olla kiinnostunut Bachgalhista maailman elämässä ja koska näkijän hallitus on lähellä sitä ja koska siinä voi olla jotain toivottavaa kiirehtiä , kuten hyvän kutsuminen tai synnin varoittaminen ja vastaavat (2). ____________________ (1) Sen kertoi Imam al-Tirmidhi myynnin kirjan luvussa, joka käsittelee kaupan alkua – aikaisempi viite, ja Abu Dawud kertoi sen jihadin kirjassa, matkailuinnovaatioita käsittelevä luku – edellinen viite – , ja imaami Ibn Majah kertoi sen kauppaa käsittelevässä osiossa siitä, mitä esikoisen siunauksesta haetaan – edellinen viite Ja Ahmad kertoi sen Musnadissaan Paratiisin kymmenen lähetyssaarnaajan Musnadissa ja Imamin Musnadissa Ali bin Abi Talib, Jumala häneen tyytyväinen – edellinen viite – ja se oli kertojana Al-Darami kirjassa vastaanottaja , luvun, God Bless minun Ummah sen esikoiset – edellinen viite . (2) Katso : Al- Nawawi Sahih Muslimin selityksestä – Edellinen viite – (15/35) ** Lainattu tohtori Fahd Al-Osaimilta…
…Miksi jotkut ihmiset näkevät kauhistuttavia unia? Kysymys / Miksi jotkut ihmiset näkevät kauhistuttavia unia, ei onnellisia ja lupaavia, ja onko tällä tieteellistä selitystä? Käsissäni tämän kysymyksen mielestäni minun on kiinnitettävä huomiota joihinkin tärkeisiin seikkoihin : 1) Että Saatanan unelma on todellisuus eikä metafora, ja tämän mielipiteen on todennut useampi kuin yksi imaami ja julisti sen, imaami mukaan lukien Muhammad al-Saffarini selittäessään Imam Ahmadin kertomusketjun trilogiaa, joka on Saatanan teko, samoin kuin hänen tekonsa. Muut, kuten : waswasah, viettely, nukkujan riimistä kiinni pitäminen, itku Aadamin poika, joka pakenee rukouskutsun yhteydessä, ja älä unohda täällä, että Perkele ajaa verenkierron ihmiseltä, ja katso varmistaaksesi tämä vihaan nähden, kuinka se muuttuu ja muuttuu punaiseksi !!! 2) Sahihissa kerrottiin Abu Hurairahin valtuudesta, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, että Jumalan lähettiläs, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle, sanoi : [ Saatana neuloo yhden teidän päänne riimistä. , jos hän nukkui kolme solmua, hän osui jokaisen solmun paikkaan pitkään yöhön ja nukahti . Jos hän herää, niin Jumalan muistaminen hajottaa solmun, ja jos hän suorittaa pesun, solmu irtoaa. Jos hän rukoilee, solmu irtoaa . Al-Bukhari, olkoon Jumala armahtanut häntä, sai oikeuden sanomalla : Luku, jossa pidetään Saatanaa päälaulussa, jos hän ei rukoillut yöllä, ja mitä sillä tarkoitetaan, on iltarukous, kuten Ibn Hajar sanoi hänen kommenttinsa Al-Fathiin . Joten katso, oi Jumala, huolehdi sinusta, rukoilemaan, kuinka suojelet sen omistajaa, ja se on ensimmäinen puolustuslinja – joka tarkoittaa päivällistä – kirottua Saatanaa ja hänen epäluottamustaan ja petollisuuttaan vastaan. Mietiskele sitten minun kanssani Kaikkivaltiaan sanan : [ Palvelijoillani ei ole valtaa heihin, ja Herrasi on riittävä taloudenhoitajana ] Al-Isra : 65. Ja Kaikkivaltias sanoi : [ Palvelijoillani ei ole valtaa heihin lukuun ottamatta niitä, jotka seuraavat sinua kiusaajien joukossa ] Al – Hijr : 42. Kuka tahansa, joka hylkää nämä muistamisen, rukouksen ja lintujen teot, on pudonnut linnoituksensa valitsemallaan tavalla ja on tyytyväinen vihollisensa hyökkäykseen, ja siksi sinun on lausuttava linnut, joista tärkein on jae Pyhästä; On osoitettu, että se säilyttää lukijansa, kunnes siitä tulee, ja sinun on noudatettava tottelevaisuutta, jotta olet turvassa kirotulta Saatanalta heräämisen ja unen aikana, ja Jumala tietää parhaiten ….
…Esimerkkejä visiot : Tämä osa Aion puhua esimerkkejä joidenkin visiot Profeetta rauha hänelle ja jotkut visiot seuralaiset olkoon Allah tyytyväinen niihin , ja minä alkaa . Visiot profeetta rauha hänelle : ( ) visiot profeetta rauha hänelle : Totean tänne sovitun Aisha kertojana Bukhari hänen Saheeh sanoi : (jäljempänä ensimmäinen on alku lähettilään Allahin rauha kun hänet ilmestys true nukkua, hän ei nähnyt näyn, ellei se tuli hänelle kuin aamulla jalka. ) (1) romaani tuli toinen hyvä näkö , ja vilpitön ja järki yhdelle tärkeintä on jäljempänä kappaleessa oikealla profeettojen . Mitä tulee vähäisimpiin asioihin , Valsalehh eroaa vilpittömästä ; Niin hyvä single ulos , Fraaa profeetat ovat rehellisiä , voivat olla voimassa, ja on kaikkein , ei voi olla voimassa vähintään allekirjoitti näkemykseen, kun hän näki vision ja kautta tappaminen omistajille . Ja vertasi Pflq vahaus ilman muuta , koska aurinko ennustus oli visio Mpadi valot, on edelleen, että valo mahtuu jopa aurinko paistoi, oli sisäänpäin Noria oli ratifiointi Bakraa Ka minun esikoiseni , ja oli sisäänpäin tumma oli epäusko Khvacha kuin Abu tietämättömyys , ja muut ihmiset näiden kahden tilan välillä kumpikin heistä niin paljon kuin heille annettiin valoa . (2) Esimerkkejä profeetan rauhan näkyistä hänelle: seuraava esimerkki : ( a – 1) Anasilta, olkoon Allah iloinen hänestä profeetan rauhasta, hän sanoi : ~ Paratiisin pelko tuli kultaiseen palatsiin . sanoin : Sillä kenen on tämä . He sanoivat : Sillä nuori mies Quraishit , Kuvittelin hänet. He sanoivat : To Omar bin al-Khattab . (3) Tämä puhe tuli romaanin toinen : ~ Vaikka en oli nukkumassa, näki minun kanssani paratiisissa ~ ja sanoi :~ He sanoivat : Omar, ~ sanomalla : Gabriel ja hänen Mullah Ikh ~ tuli oikeaan alkaen hadithista Abu Hurayrah’lta, olkoon Allah tyytyväinen häneen sanoi : Messenger Jumala, voi Jumala siunatkoon häntä ja antaisi hänelle rauhan : ” Kun minä nukkuin, näit minut taivaassa , ja palatsini vieressä oli nainen, joka teki pesua , joten sanoin : Kenelle tämä on tarkoitettu? He sanoivat, että Omar ilmoitti mustasukkaisuutensa Folletten pahasta pelistä . ~ Itkenyt Omar Allah tyytyväinen häneen ja sanoi : Sinä hyökkäsi Oi Allahin Allahin rauha olkoon hänelle? Siinä romaanin kun imaami Ahmad : Abu Hurayrah’lta sanoi : Itkenyt Omar Olemme kaikki samassa neuvoston kanssa Lähettiläs Allahin rauha olkoon hänen päällensä Omar sanoi : sinun isäsi , oi Allahin lähettiläs , Oalik hyökkäsi? Ja pesu täällä Alaudhaeh, joka on siisteyttä ja Hassan, koska paratiisi ei ole kotitehtävä , on poika sanonut kiven (4), että seuraava nainen, joka seurasi apostolia että Palace on äänen tai oli elävänä hän näki hänet Profeetan saas paratiisissa yhdessä lyhyen elämän saa hän laittaa sen pois ihmiset Paratiisin koska näkijä on Messenger Allahin rauha hänelle , ja olento sekä lyhyt elämä on sovellettava osoittaa, että se on tietoinen hänen peräkkäin ja se oli niin . ( – 2 ) sen viranomaisen Abdullah bin Omar, on viranomainen Messenger Jumalan Jumala rukouksiin ja rauha hänelle , hän sanoi : ” Kun olin nukkumassa, kun näin mukin maitoa siinä , join sen, jotta voisin nähdä, että kasteluni juoksi kynsissäni. ” Sitten annoin puolesta Omar bin al-Khattab . He sanoivat : Mitä sinä tulkitsit, oi Jumalan lähettiläs? Hän sanoi: ~ Tiede ~. (5) Tässä Wa’el profeetta rauha hänelle maitoa tieteen Jotkut tutkijat viittaavat maidosta ja tieteen sanomalla : maito Rizk luoma Jumalan hyvä välillä kuonat veren Vrt kuten tieteen valossa osoituksena Jumalan pimeydessä tietämättömyys , Vdob sananlasku unessa kuin ne, jotka päättivät maidon verestä ja verestä, hän pystyy luomaan tietoa epäilystä ja tietämättömyydestä ja säilyttämään työn huolimattomuudesta ja väärin . Vuonna puhua että tiede on profeetta rauha hänelle vuonna Jumalaan se ei saavuta tutkintoa se , koska hän joi kunnes hän näki kastelu ulos raajojen , ja samalla antaa hänelle edullisen ikä on sovelletaan suhteessa siihen, mikä tapahtui sen ikä Jumalan , niin että hän Aeachzh Jumalaan syyttää . (6) ( a – 3 ) ja Aisha, olkoon Allah tyytyväinen häneen : Allahin lähettiläs olkoon hänen rauhassaan ~ Aritk unessa kolme yötä, vastaan kuninkaasi silkin varkaudessa, sanoo : Tämä Amrotk . Vokhv alkaen kasvosi. Jos olet , sanon : että tämä on Jumalasta, se välitetään . Sovitaan sana höyryä ). (7) ja merkitys : varastamisen silkki : mekko tai valkoinen liina silkkiä . se on huomattava , että ensimmäisen esimerkissä kolmas esimerkki visiot profeetta rauha hänelle, että profeetta rauha hänelle ei Aabarhama Omar ja Aisha , Understanding jos ne on visioita , joiden avulla näkemys on naamallaan ja nimellisarvo ei tarvitse ilmaista ja tulkita , poika sanoi kiven selittäessään Ibn Omarin hadithia ja näkemäänsä tulesta, että jotkut visioista eivät tarvitse ilmaisua . (8) Abdullah bin Omarin visio tapahtui profeetan rauhan kautta hänelle näky, kun ensimmäinen juoma Omar ibn al – Khattab olkoon Allahille tyytyväinen maitotieteeseen ———— —– (1 ) sopivat Aishasta . Bukhari kertoi kirjassa ensimmäisen oven oven ilmaisemiseksi Allahin lähettilään alku rauhan olkoon hänen todellisissa unelmissaan (351 \ 12 ) , ja muslimien ohjaama, kuten ydinsisällössä, joka on selitetty uskon kirjassa Leptiksen ilmoituksen ovi Allahin lähettilään, rauha hänelle ( 2/197 ) – edellinen viite . (2 ) Katso Fath al – op – (355/12 ). (3 ) kertojana Bukhari on kirjan ilmaisun The Palace ovea unessa (416 \ 12 ) – op – kertojana Ahmad hänen Musnadissa vuonna Palm Anas bin Malik, katso selitys esim Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Edellinen viite . Ja Tirmidhi kertoi Sahih Sunan al – Tirmidhissä kirjan hahmossa ja Omar ibn al – Khattabin hyveiden ovessa, olkoon Allah tyytyväinen – julkaistu Dar elvyttää arabiperintöä – Beirut . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Kerrottu mukaan Bukharissa kuin aukko (12 /393 kohta) _ op – muslimi kuten ydin- (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Bari (12 /41 0 ) – op -, Mohamed Abdelaziz Halawi : Visioita profeetta rauha hänelle ja unelmat kumppaneita , julkaistu Dar Vanguard , Kairo : 1412 ja R 5 . (7) Al-Bukhari sisälsi sen kuten Al-Fath (12/399), edellinen viite ja (7/223), ja muslimi kertoi sen kuten Al-Nawawi (15/202) Book of Seuralaisten hyveet ja Aishan hyve, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, edellinen viite . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – edellinen viite (12/419). ** Lainaa tohtori Fahd Al-Osaimi…
…Sormus : Mitä tulee renkaaseen, se osoittaa, mitä hän omistaa ja kykenee, joten jokainen, joka antoi renkaan, osti sen tai antoi sen, saisi vallan tai kuninkaan, jos hän olisi yksi hänen perheestään, koska kuningas Salomon rauha hänelle, oli hänen renkaassaan, ja myös siitä, mistä kuninkaat painavat kirjojaan ja kunnioitettavimpia aarteitaan . Kuninkaalla voi olla talo, jossa hän asuu ja menee sisään tai omistaa sen, ja hän lukitsee sen ovensa, ja nainen voi mennä naimisiin ja ottaa haltuunsa hänen loukkaamattomuutensa ja rikkoo renkaan tai tunkeutuu sen vatsaan, ja neilikasta tulee hänen kasvonsa, ja renkaan ottaminen Kaikkivaltiaalta Jumalalta voi olla askeettien ja palvojien turvassa Kaikkivaltiaalta Jumalalta pahalta päätelmän päätyttyä. Ja hän otti sen profeetalta, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha olkoon hänen päällensä, tai maailmasta, hyvä uutinen tiedon hankkimisesta, ja kaikki tämä on sormus hopeaa, mutta jos se on kultaa, siinä ei ole mitään hyvää, samoin kuin jos se on rautaa, koska se on koriste helvetin kansalaiset, tai kupari siitä, mikä on sen sanan huono nimi ja mikä on tehty mukaan lukien haemme jinnin toinen pää, etsimme turvaa kaikelta pahalta . Sanottiin : Sormus osoittaa myös isän ja naisen tai orjatytön, talon, eläimen, rahan tai huoltajuuden oston, ja jos se on kultaa, se on miehen nöyryytys, ja sanottiin, että Kuka näkee, että hänellä on rautarengas, se osoittaa hyvää, jonka hän saavuttaa väsymyksen jälkeen, ja jos se on kultaa ja siinä on neilikka, on vaikeaa . Ontot ja hiljaiset renkaat ovat aina hyviä, ja paisuneet renkaat, joissa on täyteainetta, osoittavat salamurhan ja petoksen, koska niissä on jotain piilossa, tai ne osoittavat toivoa jostakin suuresta ja monista eduista, koska heidän luunsa ovat painoa suuremmat, ja sarven tai norsunluun renkaat ovat kiitettäviä naisille . Ja sanottiin, että sormus on suuri sulttaani, ja sormus on kuninkaan alkuperä, lohko on hänen arvostuksensa, sinetti on sulttaanin sallittavuus, hänen rahansa ja toimeksiannonsa, ja rengas on hänen käskynsä ja sen kielto ja siinä oleva merkintä on hänen aikomuksensa ja tarkoituksensa . Kuka ajattelee, että kuningas sai hahmonsa merkin nopeasti kuninkaan valtaan, ei ole ristiriidassa hänen kanssaan, koska leima on vahvempi kuin rengas . Ja joka näkee, että hänellä on hopeasormus, suorittaa sen sitten missä haluaa, ja hänen on sallittua tehdä niin, niin hän saa vallan . Ja joka näkee, että häneen on leimattu kalifen sinetti ja hän on Bani Hashemista tai arabeista, hän saa suuren toimeksiannon, ja jos hän on lojaalin edustajalta tai jolla on isä, hänen isänsä kuolee ja hänestä tulee seuraajana, ja jos hänellä ei ole isää, hänen asiasta tulee jotain toisin kuin hän haluaa . Ja jos hän näki, että ulkopuolisella oli mitätön mandaatti . Ja joka löytää sormuksen, hänellä on rahaa muilta kuin arabeilta, tai hänellä on poika, joka on syntynyt tai naimisissa, ja joka näkee renkaan kynsin epävakaaksi, hänen auktoriteettinsa erottautumisesta häiriintyy, ja jos hän näkee kynsi on pudonnut, hänen poikansa kuolee tai on mennyt osan rahoistaan . Ja joka nappaa renkaan ja on kuvernööri, hänet erotetaan, hänen omaisuutensa on kadonnut tai hänen vaimonsa on eronnut . Ja se naiselle on miehensä tai hänen lähimpiensä ihmisten kuolema, ja on sanottu, että jos henkilö käyttää sitä, sormukseen liittyvä uusiutuu hänelle, ja kuka näkee renkaan, se on rikki ja poissa ja lohko pysyy, hänen auktoriteettinsa poistetaan ja hänen nimensä, muisti ja kauneus pysyvät . Kultainen rengas on harhaoppi, eikä sitä pidetä uskonnossa ja petoksessa, joka hänen hallussaan on ja petos hänen laumassaan, ja rengas on valmistettu rohkean sulttaanin tai tarkan kauppiaan raudasta, mutta hän on tyhjäkäynnillä ja rengas on hallitsijan johtama hänessä ja he ovat, ja rengas, jossa on kaksi lohkoa, on ilmeinen ja piilotettu auktoriteetti, ja jos tämä rengas on jotain kauppaan liittyvää, se on voittoa. Ja jos se johtuu tiedosta, se parantaa ihmisiä uskonto ja maailma . Ja renkaan tiiviys osoittaa mukavuutta ja vulvaa . Kuka lainaa renkaan, niin hänellä on jotain, josta ei ole selviytymistä, ja joka lyö pisamia, sillä on jotain, jota hän ei ole koskaan omistanut, kuten talo, eläin, piika tai poika . Ja jos hän näkee markkinoilla myytäviä renkaita, hän myy ihmisten päämiehen omaisuutta . Jos hän näkee taivaan satavan hylkeitä, hänellä on lapsia sinä vuonna . Sormus on tarkoitettu naisille arabeille, ja kultasormuksen sanotaan olevan nainen, jonka rahat ovat kadonneet . Ja joka sinetöi sen renkaalla vaaleanpunaisella, poistaa sen sitten häneltä ja laittaa sen johonkin muuhun, sitten hän johtaa vaimoaan vastaan ja vaatii korruptiota, ja jos hän näkee, että hänen sormuksensa, joka oli hänen sormellaan kerran hänen voitto ja kerran keskellä olematta hänen ympärillään, hänen vaimonsa petti hänet . Joka myy renkaansa dirhamiksi, jauhoksi tai seesamiksi, hän jättää vaimolleen hyvät sanat tai rahaa . Kynsi on syntynyt, ja jos hänen renkaansa neilikka on olennaista, niin se on voima, jolla on hyvyyttä, loistoa, suurta rahaa, muistoa ja kunniaa . Jos hänen neilikka oli akvamariinia, jos hän oli hallitsija, niin hän oli rohkea, majesteettinen ja vahva, ja jos hän oli pojalla, hän oli kohtelias poika, joka olisi säkki, ja jos hänen neilikka oli helmiä, sitten hän oli heikko ja loukkaava auktoriteetti, ja jos neilikka oli safiirinvihreä, niin hän syntyi hänelle uskovan lapseksi, joka on ymmärryksen maailma, ja rengas on tekopyhän naisen tai kuninkaan puusta. tekopyhyydestä, ja jos naiselle annettaisiin sormus, hän menisi naimisiin tai synnyttää . Ja kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin kuin renkaani olisi rikki . Hän sanoi, jos uskot eronneen vaimostasi . Oli vain kolme päivää ennen kuin hän erosi hänestä . Mies tuli hänen luokseen ja sanoi : näin, että minulla oli kädessä rengas, jolla sinetöisin sen miesten suuhun ja naisten kohduihin, joten hän sanoi: Olet mies, joka kutsuu muezsiinia kerrallaan muu kuin Ramadan-kuukauden aika, joten ihmiset eivät saa syödä ja syödä . Ja joka näkee, että se on saven miehen leima, niin sille sinetöity saa valtaa renkaan omistajalta . Ja joka näkee, että kuningas tai hallitsija antoi hänelle sormuksensa, hän pani sen pukeutumaan ja oli sen arvoinen, ja saavutti vallan, muuten hän palautti sen ihmisille, jotka näkivät hänet tai hänen klaaninsa tai nimeivät hänet kansan keskuudessa. tai hänen vastaavansa heissä ja myydä renkaan erottuvan naisen kanssa ….
…Jos hän huomasi myyvänsä tai ottaneensa vaatteen talvella, se osoittaa hänen köyhyyttään ja tarvetta ihmisille . Hän sanoi, että miehen Abu Saidin saarnaajavaatepää oli luultavasti hänen tekonsa ja turvasi heidät köyhyystutkimuksesta, jossa virhe asumisessa ja vaurastumisessa ja laajentuminen vapauttaen heitä ja vahinkoja talvella. ) Ja Almparty, jos kirjoitus on merkitty naisen . Said Jafar Sadiq tulkita Paljarah tai poika, mitä hän näki sen Zain tai Shin on kääntyä heitä, ja vähentämällä vaatteita he siirryttävä näkökohdista on sitä mieltä, että päällään jotain josta se tulkitaan hieno ja hyötyä, jos ne ovat peräisin puuvilla, puhdas ja tilava ja jos Dd niin Vtobeirh häntä vastaan ja jos he ovat Silkistä eikä mitään, siinä ja sen myyjässä ei ole mitään vikaa, sillä hän valitsee tämän maailman jälkikäteen . Abu Said sanoi saarnaaja n visio kylmyys, Yksityiskohtaisia tai ei yksityiskohtaisia, ne osoittavat hyvää kerrottu, että Abu Bakr, Allah tyytyväinen häneen sanoi: Oi Allahin Allahin, minä näin eilen oli annetun papyrus petekia sanoi : kaksi pojat Thabr . Ja muste osoittaa iloa, onnea ja kylmyyttä, joka on ilmaisun etsimisen ohella, paitsi että läheisyys maailmassa on parempi kuin uskonnossa ja tulkinnassa vahvempi kuin villa . On sitä mieltä, että päällään Prada tai sekoitettuna puuvillan Bharir ilman sitä, vaikka se on haraam vaurautta silkkiä ja koristeet ovat puettuna markkinoilla ne ovat tervetulleita ja vain aikoina ilo ja enteitä sekä, jos ne ovat vuonna roolissa, ellei se eräänlainen huvi . Ja joka näkee vaatteen vaatteen lauseen, se tulkitaan kokonaisuudessaan . Ja kuka tahansa, joka näkee käyttävänsä kesävaatteita talvella, se lisää hyviä ja hyötyjä yhtä paljon kuin hänen käyttämänsä arvo . Hän tunsi käyttävänsä vaatteita naisilla, mikä lisäsi rahaa heidän kanssaan ja pelkoa, mutta sen seuraukset ovat ankarat ja selviävät, jos he näkivät naisen pukeutuneen miesten vaatteisiin, mikä osoittaa hyvää ja hyödyllistä . Al-Karmani sanoi: ~Joka näki, että hänellä oli vähemmän vaatteita kuin omat, se osoittaa hänen asioidensa turmeltumisen, ja jos ne ovat tyylikkäempiä kuin hänen vaatteensa, niin hän ilmoittaa asioidensa järjestyksen .~ Ja joka näkee, että hänellä on vanhinten vaatteet päällä, se osoittaa asian korkeuden ja määrän, jolle nämä vaatteet hänelle osoitetaan, jos hän on perhe siitä syystä, muuten se on hyvää ja hyödyllistä . Ja joka näkee, että hänellä on vaatteita turmeltuneiden ihmisten vaatteista , hänellä on monia syntejä ja runsaita syntejä . Ja joka näkee käyttävänsä kuninkaita, sitä tulkitaan kolmesta näkökulmasta: se lähestyy heitä, saa hänen asioidensa hyvyyttä, hyötyä ja säännöllisyyttä sekä saavuttaa arvokkuuden ja kunnian . Tiedetään, että tutkijoiden vaatteet olivat tervetulleita Salah itiin tiede- ja hyväntekeväisyysmaailmaan ja sen jälkeisiin aikoihin .) Hän tunsi käyttävänsä vaatteita villasta, jonka tulkitaan rahan turvaamiseksi . On sitä mieltä, että vaatteet, dhimmis tai Aharbeyen tai niin, tai Alrvdh olisi taipuvainen mitä hän sanoi Jafar Sadiq n visio vaatteita koskaan siirryttävä yhdeksän näkökohtiin uskonnon ja vaurautta ja arvovaltaa ja hyödyn ja elää ja työskennellä hyväksi oikeusjärjestelmän sekä tämän ja muutoksenhakukeinoista, jos se ei ole sitä, mitä kieltää ilmaisun ja jos nainen huomasi, ettei hän hänellä oli mitä mainittiin on kiitettävää vaatteita, ja hänen tulkintansa teki hänen oikea miehensä ja eheyden asioitaan . Ja Daniel sanoi näyn miehen vaatteista: Jos pukeudut vaatteisiin, sinut tulkitaan voitolla, ja jos näet mustia vaatteita, kuninkaalla on hyvää ja seurakunta on ahdistuksessa . Al-Karmani sanoi: ~Kuka näkee pukeutuneensa mustiin vaatteisiin, hän kärsii kivusta, ahdistuksesta ja murheista, ellei hän ole sellainen, joka käyttää niitä hereillä ja tietää niistä, ja hän on levoton .~ Abu Sa’eed sanoi, että saarnaajan mustat vaatteet niille, jotka käyttivät tapaturmia, vihasivat ja hänelle kerrottiin olevan potilaan todiste kuolemasta, koska onnettomuuksien ihmiset käyttävät mustia vaatteita ja vaatteet, joilla ei ole taaksepäin taudinaiheutta vain Dibajissa tai twingeissä tai silkissä, ja nämä asiat ovat voimassa naisille ja miehille uskonnon turmeltumisesta . Al-Karmani sanoi: Jos potilas näkee pesevänsä keltaisen vaatteen, kunnes sen keltainen on poistettu ja sen valkoisuus näkyy, vaate tulkitaan vartalolla ja sen kellertävyys siirtyy hänen sairautensa ja sen poistuessa hänestä . Tuntui siltä, että riisuminen hänen keltaisesta pukeutumistaan Sagmh ei tapahtunut satuttanut häntä, mitä hän vihaa keltaisella repun pukeutumisella tai niin toisin kuin kaikki värilliset kuluneet ja vaatteiden vihreät iloitsivat ja iloivat, ja Tawfiq Abu Sa’eed sanoi saarnaajan vaativan vihreitä uskonnon naapurivalta ja palvonnan lisääntyminen ja kuollut hyvät tapaukset, kun Jumala, joka on taivaan kansan vaatetus, sanoessaan: Tule ja pukeudu vihreisiin vaatteisiin Sunduksesta ja Abraqista, ja vihreyden kuluminen osoittaa eläville perinnön loukkaantuminen ja kuolleille, jotka hän tuli maailmasta marttyyrina . Al-Kirmani sanoi: ~Kuka näkee, että hänellä on vihreät vaatteet, se tulkitaan kunnialla ja kunnialla. Mitä tulee valkoisiin vaatteisiin, ne tulkitaan haluttuiksi, varsinkin jos ne ovat puhtaita . ” Saarnaaja Abu Sa`id sanoi, että valkoiset vaatteet soveltuvat niiden käyttämiseen uskonnona, ja niille, jotka ovat tottuneet käyttämään niitä hereillä, ja käsitöiden omistajien osalta heidän on käytettävä niitä itselleen . Al-Karmani sanoi: ”Kuka tahansa, joka näki käyttävänsä puhtaita valkoisia vaatteita, se osoittaa hänen uskontonsa hyvyyttä ja hänen hyvää kuntoaan. ”Ja hänen huolensa menivät sanomaan, että hänellä on puhtaat valkoiset vaatteet, ja sinisten vaatteidensa suhteen hän on puhdas . Hänen mukaansa Kirmani näki pukeutuneensa Zarkaan, sen uskonto on hyvä ja vaatteet Rouge, he vihasivat miehiä vain Almlhvh ja Plinth vuodevaatteet, näiden asioiden punastukset osoittavat mielihyvää ja pätevät naisille Dnaahnissa sanottiin olevan punertavia näyttelyitä taistelussa erittäin vakava kiista ja sille kerrottiin nappaajille iloa punkista maailmassa, kuten Qarunin tarina osoittaa, ja sanottiin, että se osoittaa runsaasti rahaa estäen samalla Jumalan oikeuksia siinä . Ja kuka tahansa, joka näki käyttävänsä sitä juhlissa tai ryhmässä, ei vahingoittanut häntä . Hän sanoi, että Kirmani näki käyttävänsä Hamra-vaatteita, jotka herättivät taistelua ja kiistoja, vaikka Tervetuloa toimeksiantoon, jonka hän sai, ehkä jakeen ilo meni hänen kansalleen hienoksi ja pukeutui vaatteisiin Hamra, ja sanottiin näkemys punastumisesta riippumatta siitä , ovatko ne vaatteissa vai muissa, ne osoittavat hyvyyttä ja ehkä vision erysipeloista, jotka näkyvät mekossa . Ja joka näkee vaatteensa polttaneen, hän saa hänelle vahingollisia vaikutuksia yhtä paljon kuin siitä on poltettu, ja joka näkee vaatteensa repeytyvän, hän tulkitsee salaisuuden . Tuntuu, että yllään villan tai eläinten karvan tai hiusten vaatteet. Sen rahan kokonaismäärä, jos se oli silkkiä tai niin, Fmal haram -mekko mukautti moraalittomuutta ja likaisia vaatteita, he omistavat Bghamin ja surun, ja Alkagd-mekot – Baelchenaah ei siinä hyvä, ja mekkojen iho herättää mielenkiintoa ja hyötyä siinä määrin kuin hänelle katsotaan, että ihomekko, jota et ompele sitä kaikkien lajikkeiden tukkumyynnissä, on täysin uskonnolla täynnä, ja ehkä tämä oli toinen vanha kasvoilla ja valtiovarainministeriön vaatteet tuhoavat Baezzin ja varallisuuden . Ja joka näkee, että hänellä on ontuva mekko, nainen tulee peräaukkoonsa . Jaber sanoi, että marokkolainen ilmaisi kiintymyksensä arkisiin Valbaad-vaatteisiin, jos se on puhdasta kuin uusi, joka kiinnittyy uskontoon ja maailmaan ja jos likainen vuosikerta tiukka Vdd niin ehkä Del likaa mekossa uskonnon heikkoudesta ja kerrottiin jos nainen huomasi, ettei hän käytä vaate keltaisen se oli hänen miehensä, se heikentää joskin ) hän ei ollut hänelle, joten hän otti miehensä . Ja joka näkee avaavansa taitetun vaatteen, se osoittaa matkaa, ja joka näkee, että hän taittaa avoimen vaatteen, se osoittaa matkan poissaolon . Khaled al – Isfahani sanoi parhaat vaatteet ja mikä oli puuvillaa, ellei se ole silkkiäistoukkien silkkiä, koska se on puhdasta, se on hyvä uskonto ja maailmallisia mekkoja, jos kuvio, puuvilla tai silkki, he siirtävät rahahamman ja uskonnon turmeltumisen ja huoleton . Hän sanoi Jafar Sadiqin uuden mekon valkoisen miehen, naisen ja naisen , armon kuninkaan ja parin edun, ja näki, että hän otti pukunsa pois, että hän oli palvelun kuningas, koska se on hänen palveluksestaan, mutta ei niin hyvin kuin sitä kutsutaan, ja näki leikkaavansa vaatteensa tulkitsemansa hyväksi . Ja joka näkee, että varas riisuu vaatteensa, se häiritsee korruptiota naisten keskuudessa . Saarnaaja Abu Saeed sanoi, että vaatteet, joissa on kaksi sivua tai kaksi väriä, osoittavat kohteliaisuutta ja huoltajuutta uskonnon ja maailman ihmisille, ja uusi vaate on hyvä rikkaille ja köyhille . Tuntui siltä, että magsuot-vaatteet uudenaikaisena Vtmzkt-kykenemättömänä eivät kykene korjaamaan kuin kiehtovat edes niin paljon kuin ne ovat elossa, ja lapsi ja taudin palvelijoiden korkea arvo ja vapaa armo lisäävät mekkoja uudenlaisena velkana, vaatteidensa päällä käytettynä hänen salaisen Alanathinsa hyväksyntä ja ehkä tarkoitus oli hyvä ilmeiseltä ja ehkä ansaitulta rahalta. Mdkhora ja silkkibrokaatti ei sovi yllään sukkia juristeille, koska he Aaolan pyytävät vähintään ja kutsuvat ihmisiä harhaoppiin ja olivat luultavasti voimassa ei – tutkijat, he tulkitsevat työ edellyttää Paratiisin ja tartuttaa tämän ruhtinaskunta osoittaa myös avioliitot jonka nainen, rehellinen tai concubinage Bjarah Belle asetus kutsuu laivamatkan ilmaus kaikki tämä on peräisin tapauksessa näkijä . Viitta merkitsee sen kasvoja . Al-Kirmani sanoi: ~Sitä tulkitaan uskonnon vanhurskauden, korruptoituneiden ihmisten kanssa piiskailla ja muiden ihmisten kanssa isorokkoinfektioissa .~ Abu Said sanoi saarnaaja lankeaa peniksen tilaan, joka oli hänen perheensä, erityisesti siitä ihmiset auraus ja istutus ja hedelmällisen vuoden niille, jotka ovat hänen perheensä, naisten n kasvava mielihyvää ja antoi Xia sai rahaa pisteen ja persialaiset ja ihmisten tietojen ja rahapelit, ja kerääntyy piiskat . Sallittu, jolla on kasvot, joilla on seurauksia, eikä ketään syytetä siitä, olipa kyse miehistä tai naisista, ellei hänen kanssaan ole sekoitettu jotain tuomittavaa . Mitä tulee musteeseen, sitä tulkitaan armolla, eikä siinä ole mitään muuta kuin parasta, erityisesti naisille, ja sanottiin, että visio anteliaisuuden vaatteista on suru . Saha, että hänen kahdesta vaatekappaleesta Khgayn Mottagtaan päällään päällekkäin toinen on merkitty hänen kuolemansa ja repeytyneet vaatteet huolettomasti tulkitaan loukkaantumisen huolet ja revitty enää tulkita häpy ja se toimii Alqaba ja Duwaji jos nainen näki hänen vaatteensa habitus lyhyt puuttui HTC piilossa ja syödä uusi mekko syövät rahaa halal ja syödä mekko sanoi Salmi huomasi, että hänen vaatteensa ovat märät häneen, kun hän laittaa ne. Jos hän on matkalla, hän ei matkustaa, ja jos hän tarkoitti jotain, mitä hänellä ei olisi . Ja se, joka näkee myyvänsä vaatteensa, on hänelle hyvä, eikä ostajalle ole mitään hyvää, ja jos hän näkee ne työntävän itseltään, niin tämä on hänen köyhyytensä anteeksianto . Ja joka näkee, että hänellä on uusia vaatteita kylvyn jälkeen, hän kieltäytyy huolen ja ahdistuksen menetyksen myötä, ja hänet säästetään jostakin väärästä . Ja joka näkee, että hänellä on kielletty vaate tai jotain naisille omistettua, hän menee naimisiin naisen kanssa, joka on kielletty, ja brodeerattujen vaatteiden kohdalla he käyttävät niitä, miinoja ja ehkä naisten maine rikkoutuu . Hän tunsi käyttävänsä naisten vaatteita, raskaana olleita , he tulevat naisen luo, vaikka hänellä ei ollut raskautta, se vaikuttaa vahingoittamiseen tai pelkoon samassa rahassa niin paljon kuin Hnaatha todennäköisesti loukkaantui aikansa ja viittaansa, mikä on olalle asetettuna se tulkitsi ihmisuskontoa, joka käyttää häntä sihteeristön niska- ja niska-asennossa . Se on sitä mieltä, että se kaapu No hän Salah Dinh ja hyvässä uskossa, ja jos hän näki viitta, joka asettaa se on hyvin olkapään se lisäsi velkaa ja terveyden uskonto ei ole hyvä ohut .) Pesu vaatteita hän piirtää tuntui siltä, että pese vaatteensa lialta, se osoittaa hänen hyvyytensä ja pelastuksensa synkeydestä ja surusta ja hänen hyvinvoinnistaan ja velastaan maksetaan takaisin, jos hän käyttää sitä, mutta jos hän ei käytä sitä, se on ilman sitä . Al-Karmani sanoi: ~Puhtaiden vaatteiden pesu, jos siitä tulee likaa, se on korruptiota uskonnossa ja synnin tekoa .~ Abu Saeed Al-Waseer sanoi: Vaatteiden peseminen lialta on parannus, peseminen siemennesteestä on haureuden parannus ja verestä pesu on katumus murhasta ja pesu tekosyynä parannukseksi . Jaafar al-Sadiq sanoi: Vaatteiden peseminen kylmällä vedellä tarkoittaa parannuksen, hyvinvoinnin, Asirin pelastamisen ja pelon suojaamisen neljää näkökohtaa ja niiden pesemistä kuumalla vedellä, surulla, surulla ja sairaudella . Ja sanottiin, että kuka tahansa, joka näki pesevänsä puhtaat vaatteet, on hänen hurskautensa ja hurskautensa lisääntymistä, ja sanottiin, että tämä oli ylellistä, koska se ei ansainnut pesua, ja toiset sanoivat, ettei siinä ole mitään haittaa. eikä siinä ole mitään haittaa ….