Syyttäminen asiassa | unelmien tulkinta islamissa.com

Anteeksiannon osalta Mahmoud, joka näkee anteeksi synnin syyllisyyden, tekee sitten teon, jonka Jumala antaa hänelle anteeksi. Mitä tulee syyllisyyteen, kuka tahansa, joka näkee syyttävän muita käskystä, tekee sitten jotain sellaista, joka ansaitsee syytön hänestä. Mitä tulee moitteeseen, se osoittaa rakkautta, koska häntä syytetään vain rakastetusta….

…Jumalan lähettilään rajoitus, siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauhaa, sanoi : Pöytäkirjan rakkain on palkinto, ja rajoitus on vakio uskonnossa . Jos se on hopeaa, se on pätevä avioliitossa, ja jos se on nollasta, niin se on vakaata jossakin epämiellyttävässä asiassa . Ja jos se tehtiin lyijystä, niin se on edelleen heikkouden ja heikkouden kysymys . Ja jos se oli raskaus, niin se on vakaumusta uskonnossa, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ~Ja pidä kiinni Jumalan köydestä .~ Ja jos se on puuta, se on todiste tekopyhyydestä . Jos se on rätistä tai langasta, se on paikka asiassa, jolla ei ole aikaa . Ja jos sidottu henkilö on uskonnollinen henkilö tai moskeijassa, se on hänen itsepintaisuuttaan tottelemalla Kaikkivaltiasta Jumalaa, ja jos hänellä on valta ja hän näki miekan käyttämisen, se on hänen itsepintaisuuttaan totella Jumalaa Kaikkivaltias . Ja jos hän oli tämän maailman lapsista, niin hän on sitkeä sen mehussa . Matkailijalle asetettu rajoitus on este hänen matkalle, ja kauppiaille heidän pitämänsä leijonan matkatavarat . Huolestuttavaa on hänen huolensa jatkuminen . Ja potilaalla on sairauden pituus . Kuka uskoo olevansa sidottu Jumalan tähden, hän pyrkii kovasti lastensa asiassa ja noudattaa heitä . Jos hän näkee olevansa sidottu kaupunkiin tai kylään, hän on sen uudisasukas. Jos hän näkee olevansa sidottu taloon, häntä vaivaa nainen . Jos hän näkee rajoituksen kapeaksi, asia kiristyy hänelle . Ja iloituneiden rajoittaminen jatkuu ja lisää hänen iloaan . Ja jos sidottu näki, että hänellä oli vielä suurempi rajoitus, jos hän olisi sairas, hän kuolisi siihen . Vaikka hän oli vankilassa, hänet vangittiin pitkään . Ja kuka tahansa, joka näkee olevansa sidottu puuhun, on lukittu tekopyhän miehen asiaan . Ja joka näkee, että hän on sidottu vihreitä vaatteita käytettäessä, hänen kasvunsa liittyy uskontoon ja suuren vaaran palkkion saamiseen, vaikka se olisikin valkoinen, niin hänen kasvunsa on tietämyksen, oikeustieteen, kauneuden asia. ja kauneutta . Jos se on punainen, niin hänen seisomisensa on hauskaa ja iloa . Ja jos se on keltainen, niin hänen asemansa on sairaudessa . Ja joka näkee kultaisen ketjun sitovan, hän odottaa rahaa, joka on hänelle mennyt . Jos hän näkee olevansa sidottu pullojen palatsiin, hän seuraa kaunista naista, ja hänen toveruutensa jatkuu hänen kanssaan . Ja jos hän oli matkoilla, hän jäi naisen takia . Ja joka näkee, että hän on yhteydessä toiseen ketjussa olevaan ihmiseen, osoittaa suuren synnin hankkimisen, josta hän pelkää sulttaanin kostoa . Sillä Kaikkivaltias Jumala sanoo : ~Ja näet jonain päivänä rikollisia, sidottuina käsirautoihin .~ Sanottiin, että rajoitus oli alun perin ikääntymistä ja köyhyyttä . Jotkut heistä sanoivat, että rajoitus viittaa matkustamiseen, koska se muuttaa kävelyä ….

…Ja joka näkee, että rosvo otti rahansa ja ryösti tavaransa, hän jatkaa tietyn miehen kanssa ja kunnioittaa häntä, ja hän saa häneltä monia etuja sen mukaan, mitä hän otti häneltä, tai osoittaa, että hänelle tai joillekin hänen veljensä, ja kuka näki, että rosvot kokoontuivat yhteen, mutta mitä he pystyivät ottamaan häneltä, se osoittaa sairauden vakavuuden. Se esitetään hänelle siten, että hän on lähellä kuolemaa ja hänen käskynsä seuraukset palaavat terveyteen. ja jotkut heistä sanoivat, että kuka näki, että joukko ilmestyi häntä vastaan, kun he olivat aggressiivisia, hän voitti vihollisensa ja kuka näki, että varas tuli ja löi rahoistaan, meni sitten sen mukana, sitten ihminen kuolee siellä ja kuka näkee että hän tuli sisään eikä hänellä ole mitään, hän sairastuu siinä. Henkilö valvoo kuolemaa ja paranee sitten, ja joka näkee, että hän on ylittänyt tien ja ottanut jonkun omaisuuden, se osoittaa, että omistaja Jos matkatavarat häiritsevät rosvon toimeentuloa etenkin asiassa, joka aiheuttaa hänelle haittaa, ja jos hän huomaa, että hän on katkaissut tien eikä ota mitään matkatavaroita, hän on vakavasti sairas tai toipunut. Ja kuka tahansa varkaasta näkee, hänet kutsutaan rukoilemaan. Majakalla hän on kuuluisa tilastaan, ja joka näkee jonkun rikoksen ihmisestä kauheassa asiassa, hän palaa Jumalan luokse, ja jos hän näkee hänet sitä vastaan, niin hänen ilmeensä on häntä vastaan, ja se voi olla kuten hän näki. Jos rikollinen tunnettiin ja jos hän huomasi tekevänsä suuren rikoksen, hänelle uskotaan tekevän jotain kiellettyä eikä kulkemalla suoraa tietä, ja jotkut heistä sanoivat, että inhoan nähdä rikoksen herätessä ja unta…

…Saarnaaja Abu Saeed sanoi, että tulkintarajoitus on vision henkilön pysyvyys asiassa, jossa on hyvää tai pahaa, ja sanottiin, että jos rajoitus otettiin köydestä, se on todiste siitä, että uskonnon asia, koska Kaikkivaltias Jumala sanoi: ”Ja pidä kiinni Jumalan köydestä. ~ Ja jos se on lyijyä, niin sen vankkumattomuus perustuu käskyyn. Se ei ole vahva, ja jos se oli nollasta, sen sitkeys oli epämiellyttävä asia, ja jos se oli hopeaa, sen sitkeyden oli mennä naimisiin, ja jos se oli kultaa, niin se odottaa siitä tulevan rahan palauttamista, ja jos se oli puuta, se on sitkeyttä tekopyhyydessä ja vihassa, ja jos se oli puusta, sen sitkeys oli juorussa, ja jos se on otettu langasta tai rätistä, niin sen pysyvyys on asiassa, joka ei ole kiinteä eikä pysyvä ….

…Mitä tulee sormiin : syntyi veli sen mukaan, mitä sanottiin, että käsi on veli . Ja kietoa se yhteen ilman tiukkaa kättä . Ja ryhtyessään kotitalouden ja veljien poikien työhön siinä asiassa, jota he pelkäsivät itse, ja teeskentelivät maksavansa sen ja sen riittävyyden . Ja sanottiin, että oikean käden sormet ovat viisi päivittäistä rukousta, peukalo on Fajrin rukous, etusormi on keskipäivän rukous, keskisormi on iltapäivärukous, etusormi on auringonlaskun rukous, vaaleanpunainen on pimeä rukous ja sen lyhyys osoittavat puutteita ja laiskuutta siinä, ja sen pituus osoittaa hänen säilyttävän rukouksensa, ja yhden heistä kaatuminen osoittaa tuon rukouksen hylkäämisen . Ja joka näkee yhden sormista toisen sijasta, hän rukoilee tuon rukouksen toisen aikaan . Jos hän näki ikään kuin purevan ihmistä, hän kertoo puretun henkilön huonoista tavoista ja puremisen liioittelusta kurinalaisuudessaan . Jos hän näkee maitoa peukalostaan ja verta etusormestaan, kun hän juo niistä, hänen tulee lähestyä vaimonsa tai hänen sisarensa äitiä . Sormien halkeilu osoittaa rumaa sanaa sukulaistensa välillä . Jos imaami näki kasvavan sormissaan, se lisäsi hänen ahneuttaan, hänen siveellisyyttään ja oikeudenmukaisuuden puuttumistaan . Ja kerrottiin, että Harun al-Rashid näki kuoleman enkelin, rauha hänen päällensä, oli edustanut häntä, joten hän sanoi hänelle : oi kuoleman kuningas, kuinka kauan olen lähtenyt? Hän osoitti häntä viidellä sormella, jotka oli levitetty kämmenestään, joten hän katseli kauhuissaan itkien näkyjään ja kertoi ne kooltaan, jota kuvaa ilmaisu. Hän sanoi : Oi uskollisten komentaja , hän kertoi sinulle viisi asiaa, jotka hän tiesi Jumalan kanssa ja jotka tämä jae yhdistää : ” Jumalalla on tuntemus tunnista . ” Jae . Aaron ja Farah nauroivat . Vasemman käden sormet ovat veljen ja sisaren lapsia, ja kynnet ovat miehen kyky tässä maailmassa, ja kynsien valkoinen osoittaa muistamisen ja ymmärtämisen nopeuden ja kynsien näkemisen määrän saladiini ja maailma . Ja sen kohtelu on osoitus petoksesta kokoamassa maailmaa, sen pituutta hyvyydellä, rahalla ja vaatteilla sekä vihollisen aseen, väitteen tai rahan valmistamista heidän pahansa välttämiseksi . Ja sen pituus, niin että se pelkää sen rikkoutumista, on osoitus siitä, että joku muu ottaa vastuun pilata jotain kädessään, koska hän käyttää liikaa kykyjään . Hän maksaa zakat al-fitr, ja jos hän näkee sen ikään kuin vanha mies olisi tilannut kynänsä, niin jos hän löytää sen, käskee hänet sitoutumaan itseensä ja puolustamaan kunniaansa . Miehen sormien värjäys hennalla on osoitus paljon aseistuksesta, ja naisen sormien kuoleminen hennalla osoittaa aviomiehen ystävällisyyttä hänelle . Jos hän näki ikään kuin olisi saanut hänet kaatumaan, hän ei hyväksynyt pigmenttiä, eikä hänen aviomiehensä osoittanut rakkauttaan . Jos mies näki hirviön haalistuneen kämmenensä, hänen täytyisi vaivautua eläkkeeseen, ja jos hirviö pigmentoi hänen oikeaa kättään, hänen näkemyksensä osoittivat tappavansa miehen . Jos hän näkee, että hänen kätensä on värjätty hennalla, hän näyttää, mikä on hänen hyvässään tai pahassaan, rahassaan tai ansainnassaan tai teollisuudessaan . Jos hän näkee kätensä kaiverretulla hennalla, hän yrittää temppua talosta, kuluttaa osan talon huonekaluista omalla kustannuksellaan tulojen puutteen takia, ja vihollinen loukkaa häntä, ja hän saa nöyryytyksen . Jos nainen näkee kätensä kaiverrettuna, hän pettää hänen koristeitaan oikeassa asiassa . Jos kirjoitus oli savea, se osoitti suurta kiitosta . Jos hän näki kätensä kaiverrukset sekoittuneen, hän olisi loukannut lapsiaan . Jos hän näkee, että hänen kätensä on valettu kullalla tai kaiverrettu siihen, hän maksaa rahansa miehelleen tai antaa hänelle iloa, ja jos mies näkee, että hän on kyllästetty tai kaiverrettu kultaan, hän pettää temppu, johon hänen rahansa tai toimeentulonsa menevät . Kainalon hiukset : todistuksen pituus Neilin tarpeesta , jae : ~ Ja ojenna kätesi siipiisi valkoiseksi köyhistä ~ ja osoittaa omistajan uskonnon ja anteliaisuuden . Jos hän näkee paljon kainaloiden hiuksia, hän on mies, joka pyytää teloittajansa keräämään rahaa tietoon, huoltajuuteen, kauppaan ja niin edelleen, eikä hän palaa naisen ja uskonnon puoleen . Jos lapsia on paljon vähemmän, se osoittaa lasten suuren määrän ….

…Voidaanko visioiden ja unelmien ilmaisemisen tiedettä oppia ja ohjata? Kenelle tahansa tästä taiteesta kiinnostuneelle ei ole mikään salaisuus, että tämä tieto on erittäin kunnioitettavaa, ja siksi Jumala on kiitollinen profeettansa Yusefille sanomalla Kaikkivaltias [ja myös Herrasi vastaa sinulle ja opettaa sinulle hadithien tulkinnasta .. .] , ja profeettamme Muhammad [ rauha ja siunaukset olkoon hänelle ] ilmaisivat näkyjä ja kysyivät usein seuralaisilta, kuten Samra bin Jundubin hadithissa : Kun profeetta [ rauha ja siunaukset olkoon hänelle ] rukoili aamua, hän tuli ja sanoi heille : Näikö kukaan teistä eilen näkyn ? Itse asiassa minulla on näkemys tästä asiasta. Tarkoitan mahdollisuutta oppia ja opettaa tätä luonnetta, joka on, että se voidaan oppia ja opettaa . Ja tämä mielipide voi olla joillekin outo; Tämä johtuu siitä, että tämä tiede muistuttaa enemmän inspiraatiota ja fysiognoomiaa ja ikään kuin se jäljittelisi sanansaattajia, joten hän havaitsi hämmennystä tässä asiassa, mutta toivon, että otamme tämän asian keskusteluun niin, että ehdotuksemme on objektiivinen . Tässä on tärkein asia, joka saa minut taipumaan tähän mielipiteeseen, ja olen puhunut siitä yksityiskohtaisesti kirjassani : Vision ilmaisu, nykyajan termit, kysymykset ja vastaukset, s. 96 ja sen jälkeen kustantaja : Dar al-Tadmuriyya . Ydinkommentointi sanoi Samra-entisen haastattelussa : on mustahabb kysyä visiosta, aloitteen tulkitsemisesta ja nopeuttamisesta ensimmäisenä päivänä, ja on sallittua puhua tieteessä ja Ilmestyksen tulkinnassa ja vastaavissa .15 / 30 Ibn Hajar sanoi kommentoimalla edellistä puhetta kuten avauksessa 12/437: Induktio Opettaa näkötieteen ja sen ilmaisun sekä laiminlyödä sitä koskeva kysymys ja sen mieltymykset, koska se sisältää pääsyn joihinkin näkymättömiin ja salaisuuksiin olentoja . Ibn Abd al-Barr sanoi, kuten al- Tamheed 1/313: ssa, kommentoidessaan edellistä hadithia : Tämä hadithi osoittaa vision kunnian ja hyveen, koska hän [ olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ] oli vain pyytämällä sitä kertomaan hänelle ja välittämään se niin, että hänen kumppaninsa tiesivät puhua sen tulkinnasta . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab sanoi, kuten kirjojensa kokoelmassa 5/130: Ilmaisutiede on todellinen tiede, jonka Jumala antaa kenelle tahansa palvelijoidensa taholta . Ja hän sanoi toisessa paikassa 5/143: Vision termi on todellinen tiede, jonka Jumala mainitsi Koraanissa, ja tästä syystä sanottiin : Vain ne, jotka ovat perehtyneitä, voivat tulkita näyn , koska se on osa ilmestys . Al Shatibi, Jumala hänelle armollinen, varoitti Al Muwwafaa 2/415: ettei ansioita ja huntu, että profeetta [ Jumala rukouksiin ja rauha hänelle ] antoi paitsi mitä oli vapautettu, paitsi että hänen ummalle annettiin malli, ja tämä tunnetaan itsetarkastelun avulla, ja siitä lähtien hän antoi ilmoituksen hänelle, ja hänen ummalleen annettiin vanhurskas näky . Imaami Malik sanoi ja häneltä kysyttiin : Selittääkö näky joka sunnuntai? Hän sanoi : Hän leikkii profeetalla, sitten hän sanoi : Vain näkön parhaat puolet läpäisevät näkyn . Jos hän näkee jotain hyvää, kerro hänelle ja jos hän näkee jotain epämiellyttävää, anna hänen sanoa jotain hyvää tai vaieta . Ja imaami Ibn Al-Saadi sanoi Tafsirissaan 2/442: Niiden joukossa on edellisen jakeen edut : että sillä on lähtökohta näyn ilmaisulle, koska ilmaisun tuntemus on yksi tärkeistä tieteistä, joita Jumala antaa kenelle tahansa tahtoo . Hän sanoi myös 2/449: Mukaan lukien, että ilmaisun tuntemus on yksi sharia- tiedeistä ja että henkilö palkitaan oppimisestaan ja opettamisestaan . Ja mitä voidaan päätellä, että oppimisen ja koulutuksen kesken seuralaiset – Ashraf al-Khalq – mitä oli osoitettu, että Umar ibn al-Khattab, Jumala on tyytyväinen häneen, oli tapana kysyä Asma bint Umais al Khatha’a’miya noin visio ilmaistaan kuten Tahdheeb al-Tahdheebissä, Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad mainitsi al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib oli se, joka ylitti kansan näkemykseen, ja tämä otettiin Asmaa Bint Abi Bakrilta, ja nimet ottivat hänet isältä Abu Bakrilta ja Abu Bakrilta. otti tämän tiedon jaloa lähettiläästä, joka antoi hänen päästää joskus ylittämään jotkut Visioista, ja hän korjaa hänet toisinaan, ja hän voi erehtyä hänestä kuten mikä tahansa opettaja ja hänen oppilaansa, ja tämä opiskelija osasi monia tilanteita, joissa häntä tutkittiin, ja siksi löydämme hänet yhden ajan kuluttua, ja hän ilmaisi näkymän, jonka Messenger näki, Messenger sanoo hänelle ihailen hänen ilmeään : Samoin sanoi kuningas . Mutta hänelle sattui myös, että tein virheen hänen ijtihadissaan, eikä Lähettiläs [ olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ] kohtelivat häntä, pikemminkin hän teki väärin. Joten hän sanoi hänelle kerran, kun hän oli siirtynyt hänen luokseen : Kerro minulle, oi Jumalan lähettiläs, isäni, oletko väärässä vai väärässä? Profeetta sanoi : Sinä osui joihinkin ja kaipaat toisia . Aisha, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, oli myös isänsä kanssa kasvatusasenteissa, joten hän esitteli näkemyksiä hänelle, ja hänellä oli joitain tilanteita Jumalan lähettilään kanssa [ olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ] . Siksi hän oli kerran väkivaltainen, kun hän ilmaisi naiselle näyn, että hänen aviomiehensä oli kuolemassa ja synnyttämässä lapsen, jota loukattiin sanomalla : [ Mitä, oi Aisha Jos ilmaiset vision uskovalle, niin ilmaise se hänelle. hyvyydessä ….] Ja hadithin todistaja pyysi Aishaa noudattamaan erityistä lähestymistapaa ilmaisuun, joka on kuluttaa se hyvään . Imaami Ibn Khaldun totesi johdannossaan, s. 389, että tämä tieto on yksi sharia-tiedeistä, ja se on onnettomuus uskonnossa, kun tiedeistä tuli esineitä ja siitä kirjoitettiin ihmisiä, ja sen ilmaisu löytyy edeltäjistä ja takaosasta, ja tätä tietoa välitetään edelleen välillä edeltäjät ….

…Piiska : Sultan, ja hänen keskeytyksensä Sultanin lyömisessä menee, ja hänen poikkeamansa Sultanin vika . Eläimen lyöminen piiskaalla osoittaa, että sen omistaja rukoilee Kaikkivaltiasta Jumalaa asiassa . Jos hän lyö miestä piiskalla, jota ei hallita ja kädet eivät ole ojennettuina, hän kehottaa ja neuvoo häntä . Jos se satuttaa häntä, hän hyväksyy saarnaamisen . Jos hän ei satuta häntä, hän ei opi . Jos veri virtaa hänestä lyömällä, se on osoitus epäoikeudenmukaisuudesta . Jos ei, se on todiste totuudesta . Jos lyöty henkilö iski verestään, se putosi sille, jolle iski kielletyllä rahalla . Ja piiskaan loimi lyönnissä osoittaa aineen vääristymisen, jossa se on, tai tyhmyyttä, jota hän käyttää käskyssä . Ja jos piiska osui häneen, se osoittaa ei-arabimiehen apua, joka on yhteydessä sulttaaniin ja joka hyväksyy hänen sanansa . Jos hän näkee, että ruoska laskeutuu häneen taivaasta ja maansa kansaan, niin Kaikkivaltias Jumala käyttää epäoikeudenmukaista valtaa häneen tai heihin saamallaan synnillä, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ~ Silloin Herrasi kaatoi piiska piina heille . ~…

…Fort Jos tyttö unelmoi, että häntä pidetään linnakkeessa ja ritarit seisovat hänen ympärillään, se tarkoittaa, että hänellä on suuria vaikeuksia, jotka estävät hänen nautintoa ja onnellisuutta, mutta hän lopulta ylittää hänet ja saa onnen ja ilon . Jos haaveilet puolustavasi linnoitusta, se tarkoittaa, että kunniaasi ja omaisuuttasi vastaan hyökätään ja huolesi lisääntyvät tässä asiassa . Jos haaveilet hyökkäävän ja miehittäessäsi linnoitusta, se tarkoittaa voittoa uskollisilla vihollisillasi ja hyviä tekoja ….

…Matkailija : vapaa nainen Myasirin väestöstä . Vyö : komentojärjestelmä . Ja ohjat : tottelevaisuus ja vastustajat . Ja kuka näkee kädessään lävistetyn piiskaan, se on huoltajuus ja palkinto almuissa . Ja jos hän huomasi lyöneensä aasiaan piiskaansa, niin hän rukoilee toimeentulossaan Jumalaa, ja jos hän iski hevosen kanssa ja on ratsastanut häntä ja osoittanut hänen juoksevansa, niin hän rukoilee Jumalaa asiassa. vaikeus . Ja sanottiin, että pallo on ihmisen sydän ja valtikka on hänen kielensä, joten jos hän pelaa heidän kanssaan tarkoitetulla tavalla, hänen komentonsa on riidassa tai keskustelussa siitä, mitä hän haluaa ….

…Hedelmä, jos hedelmä näkyy unessa ja on makea, osoittaa toimeentuloa, hyötyä ja hyödyllistä tietoa, ja hapan hedelmä on myös sille, joka suostuu syömään sitä, ja niille, jotka eivät ole hänen kanssaan samaa mieltä, se on kielletty raha ja sairauden lisääntyminen, ja mikä ei pääty hedelmien lopputulokseen, osoittaa hänen syömisen ja uskonnon hallinnan tai muiden kuin muslimien naisten ja miesten esiintyvyyden orjina tai tyhminä . Ja peitetyt hedelmät ylläpitävät väsymystä, ja höyrytetyillä hedelmillä ei ole juurikaan epäilyksiä tai niitä ei ole pelastettu zakatista . Ja hedelmä, jolla ei ole varret tai kuorta, osoittaa asioiden helppouden ja laillisen toimeentulon, jota mikään ei pilaa . Jos hedelmä on kausillaan ja kypsyydeltään, se on kiireellistä hyötyä, ja jos se ei ole kaudella, sen hyöty jonkin ajan kuluttua tai se on todiste toimeentulosta . Ja sen syöminen muuna kuin sen aikaan on helpotus, joka on menettänyt hyvän ja helpon vaikeuden, ja tutkinta siitä, mitä pelätään menevän . Ja jokainen hedelmä yhdessä on merkki tutusta ja tapaamisesta ja päinvastoin . Jokainen outo hedelmä on merkki maastaan . Hedelmät ovat aviomiehiä, lapsia, rahasopimuksia, kauppoja, tiedettä, omaisuutta, hyviä töitä, perhettä, sukulaisia, yksilöitä tai lääkkeitä niiden hallussa oleville sairauksille, ja ne voivat ilmoittaa, mikä juoma niistä on valmistettu . Sekä mashmoum että sen vesi tai rasva . Ja joka poimii puusta jotain, joka ei ole hedelmää, hän pysyy asiassa, joka ei ole hänelle sallittua, tai hän etsii jotain, mikä ei ole hänelle pakollista . Ja hedelmien poimiminen puun juurilta on osoitus riidasta kunniallisen miehen kanssa, ja joka näkee poimineen erilaisia hedelmiä puista, se vaikuttaa ihmisten tietoon ja oikeuskäytäntöön, joilla on tietoa ja arvostusta . Jos hän valitsi sen istuessaan, hänellä olisi toimeentulo ilman kovaa työtä . Ja kuka näki hedelmällisen puun talvella ja piti siitä, hän oli mies, joka oli pakko, ja oletti, että hänellä oli rahaa, ja jos hän poimii siitä jotain, hänen rahansa menivät tälle miehelle yhtä paljon kuin hän poimi sen . Hedelmät ovat vaurautta ja arvokkuutta, joten kuka tahansa, joka näkee saavansa muusta sidoksesta olevasta puusta kuin sen hedelmistä, hän osoittaa vanhurskaan vävyn tai kumppanin, joka on hyvä . Ja mikä tahansa hedelmä oli vuoristossa, jota ei omistettu, se on tietoa, ravintoa ja kykyjä Kaikkivaltiaalta Jumalalta, eikä kenelläkään ole siihen suosiota ….