…Al-Bustan : viittaa naiseen, koska se kastellaan vedellä, se välittää ja synnyttää . Ja jos puutarha oli nainen, niin se oli hänen kansansa, perheensä, poikansa ja rikkautensa puu sekä sen hedelmät, ja tuntematon puutarha saattaa viitata jaloon Koraaniin, koska se on kuin puutarha katsojan silmissä ja lukijan käsissä, koska hän saa aina viisauteensa hedelmiä, ja se pysyy alkuperältään ja ihmisillä. Se on muinainen ja moderni puu . Ja mitä se sisältää lupauksista ja varoituksista makean ja hapan hedelminä . Ehkä tuntematon hedelmätarha osoitti taivasta ja sen autuutta, koska arabit kutsuvat sitä paratiisiksi . Samoin Kaikkivaltias Jumala kutsui sitä sanoen : ” Haluaisin, että jollakin teistä olisi jokien alla virtaava palmujen ja rypäleiden puutarha. ” Ehkä hedelmätarha viittasi markkinoihin ja häätaloihin, joten hänen puunsa ovat sen pöydät ja hedelmät sen ruoka, ja ehkä hän ilmoittaa jokaisen paikan tai eläimen, jota siellä voidaan käyttää ja käyttää. Kuten lehdot, khanit, kyyhkyset, molaarit, mamelukit, eläimet, karja ja kaikki muut viljelykasvit, koska jos hedelmäpuutarha on, se on kuin solmu omistajalle tai kuten palvelu ja erilaiset karjat omistajilleen . Ja hedelmätarha voi viitata maailman asuinpaikkaan, hallitsijaan ja hallitsijaan, joka kerää ihmisiä ja koostuu kaikkien muiden rotujen joukosta, joten kuka tahansa, joka näkee itsensä puutarhassa, tarkastelee tilaansa ja lisää hänen asemaansa nukkua. Sitä ei tiedetä, ja jos se oli mujahid, joka sai marttyyrikuoleman, varsinkin jos siinä oli nainen, joka kutsui hänet itselleen, ja hän joi maitoa sen jokien hunajasta, ja sen hedelmät eivät olleet samanlaisia kuin hän oli tiennyt, ja jos mikään näistä ja näky ei osoittanut todistusta, katsoin hänen tilaansa. Hän on selibaatti tai joka on solminut avioliiton tai solminut vaimonsa ja saanut häneltä, ja näki hänet tavalla, jonka hän oli nähnyt puutarhassaan unessa hyvästä tai pahasta ajan mukaan . Jos näky oli keskellä aikaa ja puiden lehtien putoamisen ja hedelmien menetyksen aikana, hän jätti huomiotta siitä, mistä hän ei pitänyt, ja näki siinä mitä vihaa köyhyyden, hoidon suhteen. ruumiin omaisuus tai sairaus . Ja jos se tapahtui tulevina aikoina ja vesivirta tikkuihin tai hedelmien syntyminen ja niiden ehkäisy, niin asia on ensimmäistä vastaan, ja jos joku, jolla on vaimo, näkee haluavansa rahaa tai innostunut kauneudestaan, hän piti sitä myös kahdesti ja sen perusteella, mitä unessa sanottiin, kasteltiin tai syöttiin hedelmiä tai kerättiin . Jos joku näkee, että hänellä on tarve auktoriteetin kanssa tai riita hallitsijan kanssa, ilmaisen myös hänen käskynsä seuraukset, epäasianmukaisuuden ja sen ajan ja ajan riistämisen sekä sen, mitä hän sai unessa sen hedelmistä, jotka osoittavat hyvää tai pahaa sen mukaan, mitä hän näkee hedelmien tulkinnassa . Mitä tulee ihmisiin, jotka näkevät hänen kanssaan joukon ihmisiä, jotka jakavat hänen kanssaan hänen markkinoilla ja teollisuudessa, niin puutarha on ihmisten markkinat, ja se osoittaa myös sen tekopyhyyden ja turmeltuneisuuden ajoissa ja kahdesti . Samoin jos hänen silmänsä putosi hänen saapuessaan siihen kylpyhuoneen, hotellin tai uunin sisäänkäynnin kohdalle, viitta hedelmätarhaan kuuluu kyseiseen paikkaan, joten se, mitä hän näki siinä hyvältä tai pahalta, palasi hänelle , paitsi jos se, joka näki sen, ei ollut työntekijä tai orja, joka virtsasi siihen tai kasteli häntä muilta kuin kuljettajiltaan tai muulta kaivolta kuin hänen kaivostaan, sillä hän on mies, joka pettää hänet perheessään tai menee vastaan hänet vaimolleen tai ummalleen, jos hän tekee sen puutarhassa, ja hänen virtsansa on verta, tai hän kasteli sitä muusta kuin merestä, ja hän on yhdynnässä naisen kanssa, jos puutarha on tuntematon, muuten hän tulee vaimolta, mikä ei ole. Hänelle on sallittua, jos puutarha on hänen puutarhansa, esimerkiksi että hän astuu vaimonsa luokse sen rikkomisen jälkeen tai menee naimisiin peräaukossa tai kuukautisten aikana . Ja sanottiin, että puutarhan, viinitarhan, puutarhan on etsittävä anteeksiantoa, ja puutarha on miehen nainen yhtä paljon kuin anteliaisuuden kauneus, sen hyvyys, vahvuus ja hedelmä, hänen rahansa, harjat, korut ja kulta . Hänen puu, jalkansa paksuneminen, sen lihotus, elämän pituus, kapasiteetti maailmassa, ja jos hän näkee hedelmällisen viinitarhan, se on laaja maailma, ja joka näkee, että se kastelee hedelmätarhaansa, hänen perheensä tulee, ja joka saapuu tuntemattomaan puutarhaan, on hajottanut sen lehdet, he iskeytyvät niihin, ja joka näkee sen hedelmätarhan kuivana, hän välttää Etiennen olevan hänen vaimonsa ….
Tulkitse unesi: Unelma Toiminut sen herkullinen ja makea muoto
(106 merkityksiä unelmista Toiminut sen herkullinen ja makea muoto - unien avainsanat)…Auringon taistelu menee ulos kuninkaasta, ja auringon säteiden väheneminen heikentää kuninkaan arvostusta . Jos hän näkee auringon jakautuneen kahteen puolikkaaseen, puolet siitä on jäljellä ja toinen on poissa, sitten se tulee ulos kuninkaalle ulkona, ja jos jäljellä oleva puoli seuraa kultaista puoliskoa ja liittyy takaisin ja palaa terveelliseen aurinkoon, niin ulkopuolella vie koko maan, ja jos alkupuolisko palaa jäljellä olevaan puolikkaaseen ja aurinko palaa, kuten ennen hänen kuninkaansa palasi hänelle ja hän voitti ulkopuolen . Jos molemmista puoliskoista tulee aurinko itsestään, niin ulkopuolinen omistaa kuninkaan kanssa sen, mikä on kuninkaalla, ja tulee hänen vastineensa ja ottaa puolet valtakunnastaan . Jos hän näkee auringon laskevan, se on onnettomuus maan arvoille tai vanhemmille . Jos hän näki ikään kuin aurinko olisi noussut taloon ja valaisi koko talon, talon ihmisillä olisi kunniaa, arvokkuutta ja ravintoa . Ja joka näki, että hän oli niellyt auringon, hän elää raskaassa elämässä . Jos hän näki sen, kuningas kuoli . Ja kenelle auringonvalo osuu, Jumala antaa hänelle suuren aarteen ja rahan . Ja joka näkee auringon laskeutuvan sängylleen, hän sairastuu ja tulehduttaa ruumiinsa . Jos hän näkee tekevänsä hänelle hyvää, hän osoittaa hedelmällisyyden ja vasemmalle ja monille ihmisille terveyden . Ja kuka aurinko ottaa häneltä jotain tai antaa hänelle jotain, se ei ole Mahmoud . Yksi hyvien tekojen viitteistä on, että ihminen näkee auringon normaalissa muodossaan ja tapana, ja sen lisääntyminen tai väheneminen voi olla haitallista . Ja joka löytää auringon lämmön ja turvaa varjossa, se pelastuu surusta . Ja joka löytää kylmää varjossa ja istuu auringossa, köyhyys on kadonnut, koska kylmä on köyhyyttä . Ja joka pystyy näkemään auringon, kun se on musta ja sekava, kuningas on hänelle velvollinen kaikissa asioissa . Ja kerrottiin, että Homsin tuomari näki ikään kuin aurinko ja kuu tapettiin, ja planeetat erosivat, joten se jakautui aurinkoon ja se jaettiin kuuhun . Hän kertoi näkemyksistään Omar bin Al-Khattabista, olkoon Jumala hänelle tyytyväinen . Hän sanoi hänelle : Kenen kanssa olit? Hän sanoi : Kuun kanssa . Umar luki : ~ Poistimme siis yön jakeen ja saimme meidät näkemään päivän jakeen .~ Ja hän poisti hänet Homsin työstä, joten hän päätti mennä Muawiyan kanssa kahteen riviin, ja hänet tapettiin . Ja joka näkee auringon, kuun ja tähdet, jotka ovat kokoontuneet yhteen paikkaan, ja heidän kuninkaansa, ja heillä on valoa ja säteitä, niin kuningas, ministeri ja presidentit hyväksyvät sanan . Jos se ei ole kevyt, siinä ei ole mitään hyvää visionäärille . Jos hän näkee auringon ja kuun katsovan häntä alaspäin, hänen vanhempansa ovat tyytyväisiä häneen . Jos heillä ei ole sädettä, he ovat vihaisia häntä kohtaan . Jos hän näkee auringon ja kuun oikealla ja vasemmalla puolellaan, edessään tai takanaan, häntä vaivaa pelko tai onnettomuus ja tappio, ja hänet pakotetaan pakenemaan sen kanssa, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ~Ja sun ovat kerääntyneet, ja henkilö on sanoa, että mikä on päivä paeta .” Ja auringon, kuun ja tähtien mustuus ja niiden kierto muuttavat siunauksia tässä maailmassa . Ja kuninkaan kanssa tapahtui auringonpimennys . Ja joka näkee pilvien peittävän aurinkoa, kunnes sen valo on kadonnut, kuningas sairastuu . Jos hän näkee sen liikkuvan pilvissä tai tulevan ulos siitä, niin kuningas kuolee, ja aurinko on voinut olla tiedemies, joka tietää kuinka pilvet evakuoivat, sitten suru evakuoi hänestä . Kuu : Alun perin suurimman kuninkaan ministeri tai sulttaani ilman suurinta kuningasta, ja tähdet hänen ympärillään ovat sotilaita . Ja hänen kodinsa ja asuntonsa, tai hänen vaimonsa ja palvelijansa . Ja ehkä hän ilmoittaa tutkijan ja oikeusmiehen sekä kaikki todisteet, joita hän opastaa, koska häntä ohjataan pimeydessä ja loistaa yleisössä . Se osoittaa pojan, aviomiehen ja isännän sekä vaimon ja pojan hänen kauneutensa ja valonsa vuoksi verraten häntä naisten ja miesten kauneuteen, joten sanotaan ikään kuin täysikuu olisi kuin kuukuu . Sitten hänen onnettomuutensa tulkitaan ja harjoitetaan samanlaisiksi kuin aiemmin mainittiin auringossa, ja se voi viitata kasvuun tai laskuun, koska se kasvaa ja vähenee, kuten raha, teokset ja ruumiit, samoin kuin edellinen liikenteen lausunto, kuten kun potilas, joka näkee kuukauden alussa, on laskeutunut hänen päällensä tai tuonut hänet luoksensa, hän herää ongelmastaan. Hän on säästynyt sairaudestaan . Ja jos se on kuukausi lyhyt, niin sen ikä on mennyt, ja sen määräaika lähestyy kuukauden jäljellä olevaa määrää, se voi olla päiviä, ja se voi olla kokoelma, kuukausia tai vuosia, joihin on lisätty todisteita unessa tai valvetilassa . Jos hän laskeutuu kuukauden alussa tai jos hän näyttää poissa olevalta paikaltaan, hän on jättänyt paikkansa ja tullut matkansa . Ja jos se oli kuukauden lopussa, matkan jälkeen ja lähdettyään kotimaastaan . Ja joka näkee hänet mukanaan tai sylissään tai kädessään, hän menee naimisiin aviomiehen kanssa hänen valonsa ja valonsa mukaan riippumatta siitä, onko hän mies vai nainen . Aisha, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, näki kolme kuuta, jotka putosivat hänen huoneeseensa. Hän kertoi näkemänsä isälleen, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, ja sanoi hänelle : Jos näkysi on totta, kolme on haudattu huoneeseesi, he ovat maapallon parhaita ….
…Wells : Talon kaivosta se saattaa osoittaa sen Herran, koska hän on sen arvot . Ehkä hän viittaa vaimoonsa, koska hän ilmoittaa hänessä ämpäri, ja hänen köysi laskeutuu häneen vetämään vettä, ja hän kuljettaa vettä vatsassaan, kun hän on naisellinen . Ja jos sen tulkinta on ihminen, sen vesi on hänen rahansa ja toimeentulonsa, jotka hänen perheensä tarjoaa, ja mitä enemmän hän on, jota ei kaadeta taloon, ja jos se vuotaa, tämä on hänen salaisuutensa ja sanansa, ja mitä vähemmän hänen vettä on, sitä vähemmän hänen tulonsa ja elantonsa heikkous . Aina kun hänen vesi on lähellä kättä, se osoittaa hänen hyvyyttään, anteliaisuuttaan, läheisyyttään siihen, mitä hänellä on, ja hänen rahojaan rahoilleen, ja jos kaivo on nainen, sen vesi on myös hänen rahaa ja sikiötä, joten mitä lähempänä käteen, hänen syntymänsä on lähellä, ja jos se vuotaa maan pinnalle, se synnyttää hänet tai kaataa hänet, ja kenties kaivo osoittaa palvelijan, orjan ja pedon. Jokainen, joka hyötyy perheestään veden ja sen syiden myymisestä tai matkustamisesta ja vastaavista, koska tuntematon kaivo saattaa osoittaa matkaa, koska ämpärit käyvät sen läpi ja tulevat matkustamaan ja palaamaan samalla tavalla kuin tulossa ja tulossa matkailijoille . Ehkä laaksoissa olevilla teillä esiintyvä tuntematon osoittaa markkinat, joilta jokainen, joka saa sen, saa sen, mihin hän on tarkoitettu . Ja hänen ämpäri vei hänet kiinni siitä . Ehkä se osoitti merta, ja ehkä se osoitti kylpyhuoneen ja moskeijan, jossa palvojien lika pestiin, ja ehkä se osoitti tutkijan, joka ammentaa tietoa häneltä, joka paljastaa huolet . Ehkä hän ilmoitti aviorikoksen naisen, joka kulki ohi ja halusi häntä . Ehkä se osoitti vankilan ja haudan sille, mitä Josephille tapahtui luolassa . Kuka näkee ikäänkuin kaatuneen tuntemattomaan kaivoon, jos hän on sairas, hän kuolee, ja jos hänen aluksensa on rikkoutunut ja joutunut veteen, ja jos hän matkustaa maalla, hän katkaisi tien ja petti hänet ja petti itsensä, ja jos hän oli riitaa, hänet vangittiin, muuten hän tuli pakotettuun kylpyhuoneeseen tai tuli taloon Aviorikos . Ja jos hän vetää kauhan tuntemattomasta kaivosta, jos hänellä on karitsa, hän saarnasi hänen puolestaan poika, koska hän sanoi kirkastetuksi : ” Sitten hän teki ämpäri ja sanoi: Voi hyvä uutinen, tämä on poika . ” Ja jos hänellä oli kauppatavaraa merellä tai maalla, se tuotiin hänelle tai saavutettiin . Ja jos hänellä oli sairas henkilö, hän heräsi ja pakeni ja päätti . Jos hänellä oli vanki, hän pakeni vankilasta . Ja jos hänellä oli matkustaja, hän tuli matkastaan . Jos ei, ja hän oli yksin, hän meni naimisiin . Muuten hän vetoaa sulttaaniin tai hallitsijaan hänen tarpeessaan ja täyttyi hänen puolestaan . Ja kaikki tämä, jos ämpäri olisi ehjä ja täynnä . Ja arabit sanovat : Ole hyvä ja ohjaa meitä tässä, toisin sanoen, me pyysimme sinua . Ja jos mikään niistä ei vaadi tietoa, ja jos hän ei heittänyt sitä, kaivo ajaa sitä, vetää sen ja aiheuttaa sen, joten mikä on hyödyllistä vedestä, on yhtä hyödyllistä kuin se, ja jos hän vuotaa sen tai vuotaa sen , se tuhoaa sen ja käyttää sen . Runoilija sanoi : Hän ei hakeudu elämään toiveajattelulla … Mutta heitän ämpärit ämpäreihin ja täytän ne vaiheittain … Tuodaan lietettä ja vähän vettä ja jotkut heistä sanoivat : Jos joku näkee No, niin hän on naurava ja pirteä nainen, ja jos hän näkee naisen, hän on hyvän tavan mies . Ja joka näkee, että hän on kaivanut kaivon, jossa on vettä, hän menee naimisiin varakkaan naisen kanssa ja pettää hänet, koska kaivaminen on petollista . Jos siinä ei ole vettä, naisella ei ole rahaa . Jos hän juo sen vedestä, hän lyö rahaa petoksesta, jos hän kaivaa, muuten se tapahtuu kaivavan kädellä, myrkkyllä tai kantapäällä hänen jälkeensä . Jos hän näkee vanhan kaivon paikkakunnalla, talossa tai kylässä, josta viejät tai saapuvat vetävät köyden ja kauhan avulla, on olemassa nainen tai naisen ukko tai hänen arvot, joista ihmiset hyötyvät heidän toimeentulossaan ja siinä, että hän mainitsee hyvin veteen heitetyn köyden paikan, sillä Kaikkivaltias Jumala sanoi : ”Ja pidä kiinni kaikkien Jumalan köysistä. ” Jos hän näkee, että vesi valuu siitä kaivosta ja menee ulos, niin he ovat surullisia ja itkevät siinä paikassa . Jos se on täynnä vettä eikä se vuoda, niin ei ole mitään vikaa löytää niin hyvä ja huono . Jos hän näkee kaivavansa kaivon hedelmätarhan kasteluun, hän ottaa lääkkeitä, joiden kanssa hän on yhdynnässä perheensä kanssa . Jos hän näkee, että hänen kaivonsa valuu enemmän kuin se valuu, kunnes vesi pääsee taloihin, niin jos hän kompastuu rahaan, hän on vaikeuksissa . Tapoja tehdä niin, kunnes hän lähtee talosta, koska hän pakenee niistä ja menee rahoistaan yhtä paljon kuin pääsee ulos talosta . Ja joka näkee kaatuneen kaoottisen veden kaivoon, hän käyttäytyy epäoikeudenmukaisen auktoriteetin miehen kanssa ja kärsii juonistaan ja sortostaan . Ja jos vesi on puhdasta, hän hävittää vanhurskaan miehen, joka on tyytyväinen häneen . Jos hän näkee putoavansa tai lähettävänsä kaivoon, hän matkustaa . Kaivo, jos mies näkee sen tuntemattomassa paikassa ja siinä on makeaa vettä, on ihmisen maailma ja hän on siinä mielihyvän rikkaudella, jolla on pitkä käyttöikä yhtä paljon kuin vedellä . Ja jos siinä ei ole vettä, se on loppunut . Ja kaivon romahtaminen on naisen kuolema. Jos hän näkee, että hänen jalkansa roikkuvat kaivossa, hän juontaa kaikesta rahastaan tai suuttuu . Jos hän menee kaivoon ja saavuttaa puolet siitä ja soittaa siihen, niin se on matka . Ja jos hän saavutti tiensä, hän sai johtajuuden ja huoltajuuden tai voiton kaupasta ja hyvistä uutisista. Jos hän kuulisi rukouksen kutsun puolessa kaivosta, hän olisi eristetty, jos hän olisi wali, ja hän menettäisi, jos hän oli kauppias, ja jotkut heistä sanoivat : Joka näkee kaivon kotonaan ja maallaan, hän saa runsaasti elantonsa ja helpottaa vaikeuksiensa jälkeen ja hyötyy . Sanottiin, että joka löi hautautuneen kaivon, hän löi rahan ….
…Ja joka näkee puun ja tuntee sen omistajan, hän näkee sen siirtyvän paikasta toiseen, minkä jälkeen se tulkitaan kyseisen miehen vieraantumisesta, ja jos hän ei tunne puun omistajaa, se ylittää hänet ….
…Sormus : Mitä tulee renkaaseen, se osoittaa, mitä hän omistaa ja kykenee, joten jokainen, joka antoi renkaan, osti sen tai antoi sen, saisi vallan tai kuninkaan, jos hän olisi yksi hänen perheestään, koska kuningas Salomon rauha hänelle, oli hänen renkaassaan, ja myös siitä, mistä kuninkaat painavat kirjojaan ja kunnioitettavimpia aarteitaan . Kuninkaalla voi olla talo, jossa hän asuu ja menee sisään tai omistaa sen, ja hän lukitsee sen ovensa, ja nainen voi mennä naimisiin ja ottaa haltuunsa hänen loukkaamattomuutensa ja rikkoo renkaan tai tunkeutuu sen vatsaan, ja neilikasta tulee hänen kasvonsa, ja renkaan ottaminen Kaikkivaltiaalta Jumalalta voi olla askeettien ja palvojien turvassa Kaikkivaltiaalta Jumalalta pahalta päätelmän päätyttyä. Ja hän otti sen profeetalta, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha olkoon hänen päällensä, tai maailmasta, hyvä uutinen tiedon hankkimisesta, ja kaikki tämä on sormus hopeaa, mutta jos se on kultaa, siinä ei ole mitään hyvää, samoin kuin jos se on rautaa, koska se on koriste helvetin kansalaiset, tai kupari siitä, mikä on sen sanan huono nimi ja mikä on tehty mukaan lukien haemme jinnin toinen pää, etsimme turvaa kaikelta pahalta . Sanottiin : Sormus osoittaa myös isän ja naisen tai orjatytön, talon, eläimen, rahan tai huoltajuuden oston, ja jos se on kultaa, se on miehen nöyryytys, ja sanottiin, että Kuka näkee, että hänellä on rautarengas, se osoittaa hyvää, jonka hän saavuttaa väsymyksen jälkeen, ja jos se on kultaa ja siinä on neilikka, on vaikeaa . Ontot ja hiljaiset renkaat ovat aina hyviä, ja paisuneet renkaat, joissa on täyteainetta, osoittavat salamurhan ja petoksen, koska niissä on jotain piilossa, tai ne osoittavat toivoa jostakin suuresta ja monista eduista, koska heidän luunsa ovat painoa suuremmat, ja sarven tai norsunluun renkaat ovat kiitettäviä naisille . Ja sanottiin, että sormus on suuri sulttaani, ja sormus on kuninkaan alkuperä, lohko on hänen arvostuksensa, sinetti on sulttaanin sallittavuus, hänen rahansa ja toimeksiannonsa, ja rengas on hänen käskynsä ja sen kielto ja siinä oleva merkintä on hänen aikomuksensa ja tarkoituksensa . Kuka ajattelee, että kuningas sai hahmonsa merkin nopeasti kuninkaan valtaan, ei ole ristiriidassa hänen kanssaan, koska leima on vahvempi kuin rengas . Ja joka näkee, että hänellä on hopeasormus, suorittaa sen sitten missä haluaa, ja hänen on sallittua tehdä niin, niin hän saa vallan . Ja joka näkee, että häneen on leimattu kalifen sinetti ja hän on Bani Hashemista tai arabeista, hän saa suuren toimeksiannon, ja jos hän on lojaalin edustajalta tai jolla on isä, hänen isänsä kuolee ja hänestä tulee seuraajana, ja jos hänellä ei ole isää, hänen asiasta tulee jotain toisin kuin hän haluaa . Ja jos hän näki, että ulkopuolisella oli mitätön mandaatti . Ja joka löytää sormuksen, hänellä on rahaa muilta kuin arabeilta, tai hänellä on poika, joka on syntynyt tai naimisissa, ja joka näkee renkaan kynsin epävakaaksi, hänen auktoriteettinsa erottautumisesta häiriintyy, ja jos hän näkee kynsi on pudonnut, hänen poikansa kuolee tai on mennyt osan rahoistaan . Ja joka nappaa renkaan ja on kuvernööri, hänet erotetaan, hänen omaisuutensa on kadonnut tai hänen vaimonsa on eronnut . Ja se naiselle on miehensä tai hänen lähimpiensä ihmisten kuolema, ja on sanottu, että jos henkilö käyttää sitä, sormukseen liittyvä uusiutuu hänelle, ja kuka näkee renkaan, se on rikki ja poissa ja lohko pysyy, hänen auktoriteettinsa poistetaan ja hänen nimensä, muisti ja kauneus pysyvät . Kultainen rengas on harhaoppi, eikä sitä pidetä uskonnossa ja petoksessa, joka hänen hallussaan on ja petos hänen laumassaan, ja rengas on valmistettu rohkean sulttaanin tai tarkan kauppiaan raudasta, mutta hän on tyhjäkäynnillä ja rengas on hallitsijan johtama hänessä ja he ovat, ja rengas, jossa on kaksi lohkoa, on ilmeinen ja piilotettu auktoriteetti, ja jos tämä rengas on jotain kauppaan liittyvää, se on voittoa. Ja jos se johtuu tiedosta, se parantaa ihmisiä uskonto ja maailma . Ja renkaan tiiviys osoittaa mukavuutta ja vulvaa . Kuka lainaa renkaan, niin hänellä on jotain, josta ei ole selviytymistä, ja joka lyö pisamia, sillä on jotain, jota hän ei ole koskaan omistanut, kuten talo, eläin, piika tai poika . Ja jos hän näkee markkinoilla myytäviä renkaita, hän myy ihmisten päämiehen omaisuutta . Jos hän näkee taivaan satavan hylkeitä, hänellä on lapsia sinä vuonna . Sormus on tarkoitettu naisille arabeille, ja kultasormuksen sanotaan olevan nainen, jonka rahat ovat kadonneet . Ja joka sinetöi sen renkaalla vaaleanpunaisella, poistaa sen sitten häneltä ja laittaa sen johonkin muuhun, sitten hän johtaa vaimoaan vastaan ja vaatii korruptiota, ja jos hän näkee, että hänen sormuksensa, joka oli hänen sormellaan kerran hänen voitto ja kerran keskellä olematta hänen ympärillään, hänen vaimonsa petti hänet . Joka myy renkaansa dirhamiksi, jauhoksi tai seesamiksi, hän jättää vaimolleen hyvät sanat tai rahaa . Kynsi on syntynyt, ja jos hänen renkaansa neilikka on olennaista, niin se on voima, jolla on hyvyyttä, loistoa, suurta rahaa, muistoa ja kunniaa . Jos hänen neilikka oli akvamariinia, jos hän oli hallitsija, niin hän oli rohkea, majesteettinen ja vahva, ja jos hän oli pojalla, hän oli kohtelias poika, joka olisi säkki, ja jos hänen neilikka oli helmiä, sitten hän oli heikko ja loukkaava auktoriteetti, ja jos neilikka oli safiirinvihreä, niin hän syntyi hänelle uskovan lapseksi, joka on ymmärryksen maailma, ja rengas on tekopyhän naisen tai kuninkaan puusta. tekopyhyydestä, ja jos naiselle annettaisiin sormus, hän menisi naimisiin tai synnyttää . Ja kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin kuin renkaani olisi rikki . Hän sanoi, jos uskot eronneen vaimostasi . Oli vain kolme päivää ennen kuin hän erosi hänestä . Mies tuli hänen luokseen ja sanoi : näin, että minulla oli kädessä rengas, jolla sinetöisin sen miesten suuhun ja naisten kohduihin, joten hän sanoi: Olet mies, joka kutsuu muezsiinia kerrallaan muu kuin Ramadan-kuukauden aika, joten ihmiset eivät saa syödä ja syödä . Ja joka näkee, että se on saven miehen leima, niin sille sinetöity saa valtaa renkaan omistajalta . Ja joka näkee, että kuningas tai hallitsija antoi hänelle sormuksensa, hän pani sen pukeutumaan ja oli sen arvoinen, ja saavutti vallan, muuten hän palautti sen ihmisille, jotka näkivät hänet tai hänen klaaninsa tai nimeivät hänet kansan keskuudessa. tai hänen vastaavansa heissä ja myydä renkaan erottuvan naisen kanssa ….
…Ja jos hän näkee kätensä puuttuvan siitä, mitä hän haluaa työskennellä sen kanssa, ja sorron tai kuihtuneen, niin sen tulkinta samassa kädessä ja kyvyssä ei saa aikaan sitä, mitä hän haluaa, ja ne, jotka etsivät apua, pettävät hänet . Ja jos hän näkee kädessään voiman ja rentoutumisen hyveen sorrossa, hänen tulkintansa on hänen kädessään ja kyvyssä tehdä mitä haluaa, ja niiden avusta, jotka etsivät apua häneltä, ja siinä on toinenkin näkökohta. , että sen pituus, lyhyys, vahvuus ja heikkous ovat sen omistajan, jolle käsi tulee, ja hyvien käsien tuote. Hänen mielestään, kuten Abu Bakrin ja Saeed bin Al-Musayyibin sanonta, he käyttivät lause ~visio~ nimillä ja niiden merkityksillä ja luotti siihen visioon . Jos hän näkee, että hänen kätensä on heikentynyt, avautunut, kuivunut tai sen tuuli haisi : sulkemalla pois muut saalista, se on korruptiota omistajan työssä, mistä se on tullut, tai hän jätti sen valmistumisen itselleen tai hänen voimansa heikkous häntä kohtaan . Jos hän näkee, että hänen kätensä on kääntänyt profeetan käden profeettojen tai joidenkin vanhurskaiden joukosta, niin katsokaa, millainen tuo profeetta tai vanhurskas oli siinä, joka ohjasi Jumalaa käsillään harhaanjohtamiselta tai pelasti hänet kadotus ja kuinka hänen kohtalonsa oli hänen kansansa keskuudessa, mitä hän kärsi heiltä vahingosta ja kuinka se oli heidän käskynsä seurauksena, joten myös Jumala ohjaa kansaa visionäärin kädellä, ja se on käsi, joka on kuvattu ja jonka avulla Jumala antaa kansan harhaanjohtamisesta ohjaukseen, ja siitä aiheutuu mitä tahansa vahinkoa, samanlainen kuin profeetta tapasi Jumalassa, joten hänen tilansa ja tekonsa ovat seurauksessaan, kuten profeetan käsityöt, ja tämä on kunniallinen visio, jota vain hyveelliset ja tavanneet ihmiset tuskin näkevät . Ja joka näkee tällaisen vision erityisesti ilman hyveellisyyden, hurskauden ja kyvykkyyden ihmisiä, ja mitä tahansa sitä kuvataan, on mahdotonta hyväksyä ja hylätä ….
…Ibn Ishaq sanoi : Jemenin kuningas Rabi’a bin Nasr oli kuninkaiden joukossa . Altbabah ja näki vision auraansa ja Feza se ei anna pappi eikä taikuri eikä Aaiva eikä astrologi päässä ihmiset hänen valtakuntansa, mutta herätti hänet ja sanoi heille, minä näin näyn Hltinay ja Fezat heitä ja he kertoivat minulle se ja Ptooelha , he sanoivat hänelle : Aqssa kerroimme sinulle Ptooelhan , hän sanoi : Minä sanoin sinulle, ettei se rauhoittanut Hän kertoi sinulle sen tulkinnasta, koska hän tiesi sen tulkinnan vasta ennen kuin kertoi hänelle siitä , ja yksi he sanoivat hänelle : Jos kuningas haluaa tämän, niin hänen pitäisi lähettää minulle tasainen eikä hän kuulu heihin, jotka tuntevat heidät paremmin. He kertovat hänelle siitä . Hän kysyi siitä , joten lähetti heille, ja tuli hänen luokseen ennen kuin leikkasi ja sanoi hänelle : näin näyn, joka hämmästytti minua ja kauhistui siitä, joten hän kertoi siitä minulle, koska jos osuin siihen, Tulkitsen sen. Hän sanoi : Minä teen , näin laavan, joka tuli pimeydestä , ja se putosi syytöksen maahan, ja jokainen söi siitä kallon , joten kuningas sanoi hänelle : mitä minulta on kadonnut, oi Satih, mitä sinulla on sen tulkinnassa? Hän sanoi : Minä vannon Ahartin on Hanash jotta Thbtun maa kalkkuna , Vlimlkn välillä Abyan ja Jerash , The kuningas sanoi hänelle : ja isäni Puoli tämän meille paskakikkare tavoitteena on vahingollista milloin , Avi Zamani tätä tai sen jälkeen? Hän sanoi : jopa yli kuusikymmentä tai seitsemänkymmentä Lakenia , Aamadanissa , sanoi : Onko heidän kuninkaansa vapaana vai katkaistu? Hän sanoi : Ei, mutta se on katkaistu muutamaksi seitsemänkymmeneksi vuodeksi , sitten heidät tapetaan ja pakenivat siitä . Hän sanoi : Ja kuka tulee sen jälkeen, joka tappaa ja karkottaa heidät? Hän sanoi : Sen jälkeen seuraa Iram bin Dhi Yazan , joka tulee Adenista , eikä hän jätä heille valaa . Hän sanoi : Onko se hänen auktoriteettinsa vai onko se katkaistu? Hän sanoi : Ei, mutta se on katkaistu . Hän sanoi : Kuka sen leikkaa? Hän sanoi : fiksu profeetta , jolle ilmoitus tulee Korkeimmalta. Hän sanoi : kuka tämä profeetta on? Hän sanoi : Mies Ghalib bin Fehr bin Malik bin Nadarin pojasta , kuningas on kansassaan iän loppuun asti . Hän sanoi : Onko olemassa muuta ikää ? Hän sanoi : Kyllä , johon kerätään Alolon ym , on onnellinen silloin parantajat , ja Ishqy se päihdehuollon , sanoi enemmän ansaitsee ja mitä kertoa? Hän sanoi : Kyllä , ja hämärä, hämärä ja murtumat, jos ne ovat johdonmukaisia . Se mitä olen kertonut sinulle, on totta . Sitten hän esitti rakon hänen päällensä ja sanoi hänelle, mitä sanoi Satehille ja kätki sen, mitä hän sanoi nähdäkseen: Ovatko he samaa vai eri mieltä , ja hän sanoi : Kyllä , minä näin laavan, joka tuli pimeydestä ja putosi niityn ja kasan väliin, ja jokainen sielu söi siitä. Hän sanoi : Kun hän kertoi hänelle niin, hän tiesi, että he olivat yhtä mieltä , koska heidän sanomansa on vain yksi, jonka Surface sanoi : Sinä lankesit syytöksen maahan, ja jokainen ruumis söi siitä , ja hän sanoi osan : Se putosi päiväkoti ja kukkula, ja jokainen sielu söi, joten kuningas sanoi : Tein virheen, o osa sitä, mitä sinulla on sen tulkinnassa? Hän sanoi : Minä vannon Ahartin on ihminen , maa Anzln Sudan , Vlegbann kummallakin lapsen Banan , ja niillä välillä Abyan ja Najran The kuningas sanoi hänelle : ja isäni halkaista tämän meille, ja milloin paskakikkare vahingollista esine? Aikani tai sen jälkeen? Hän sanoi : Kuka on tämä suuri asia? Hän sanoi A nuori mies, joka ei ole fyysinen eikä kaupungeissa , vie ne ulos talosta ja joku painaa , joten hän ei jätä mitään niistä Jemenissä . Hän sanoi : Onko hänen valtansa kestävä vai katkaistu? Hän sanoi : mutta leikkaa pois lähettäjälle Messenger , tulee heti ja oikeuden , välillä ihmisten uskonnon ja luotto , kuninkaaksi hänen ihmiset – ja – päivä luku , sanoi : Mikä päivä luku? Hän sanoi : päivä, jolloin palkittiin kuvernöörit , ja kutsuivat sitä taivaan kutsuista , kuulivat heidän elävistä ja kuolleista , jolloin ihmiset kokoontuvat Meeqaatiin , olkoon se niille, jotka pelkäävät voittoa ja hyviä tekoja , hän sanoi : ansaitsee sen, mitä se sanoo ? Hän sanoi : Kyllä, taivasten ja maan Herra , ja mikä on heidän välillään nostamisen ja laskemisen välillä , jos seuraat mitä siinä on , mitä minä olen ennustanut . Ibn Ishaq sanoi : Hän laski samassa Rabia ibn Nasr Maqla Fjhz hänen poikansa, ja loukatuksi kotiinsa Irakiin, kuten korjata ne ja kirjoitti ne kuninkaan kuninkaat Persian kertoi hänelle Harrastuksena bin Khrzad Vosknhm sekaannusta , se on lepo että syntynyt Rabia ibn Nasr al – Nu’man ibn al – Mundhir , hän on kotoisin Jemenistä suhteet ja tiedon Numan Ibn al-Mundhir Iban Al-Nu`man Ibn al-Mundhir Ibn Amr ibn Uday ibn Rabi`ah Ibn Nasr että kuningas . Ibn Hisham sanoi : An- Nu’man ibn al-Mundhir ibn al-Mundhir, jossa hän kertoi minulle Khalaf al-Ahmarille . Tämä tarina Ibn Hisham mainittiin elämäkerta ja Ibn Jarir sen historiasta ja Obongam Asbahani merkeissä profetian ja poika monien vuoden alun ja lopun, kaikki ne pojan Iisakin ja kasvoi Ibn Jarir on romaani jotta hänet Ibn Ishaq sanoi : Kun Facet rakentaminen Rabia Nasr sanoi bin tehden Rabia, hänen poikansa ja hänen perheensä Hän ei kultaa. Hän mainitsi sen arabeissa ja he puhuivat siitä, kunnes hän mainitsi sen ja tiesi sen heissä . Kun Abyssinia tuli Jemeniin, ja asia, josta he puhuivat, tapahtui pappien käskystä . Al- Ashah sanoi : Minä olen bin Qais bin Tha’labah al-Bakri joissakin sanoissaan, ja hän mainitsee, mitä tapahtui näiden kahden papin asialta. Tasainen ja pistävä hän katsoi huulillaan, koska hänen ulkonäönsä oli todella susi sanoi kun huudahti ….
…Tyyppi I : Revelation inhosi Heillä paholaisen tehdä , ja lausuen itse , jota kutsutaan Bodgat unelmia, mikä on johtuen viekkaus Saatanan ja hänen petos ja hänen vihamielisyyttä ihmisille . (1) Tällainen esimerkki on kerrottu Saheeh Muslimissa Jabirin heidistä saakka, olkoon Allah tyytyväinen lähettiläistä, siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan, sanoi, että hän kertoi beduiinille, joka tuli hänen luokseen ja sanoi : Haaveilin, että pääni katkaistiin, joten seuraamme häntä, joten profeetta, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle, nuhteli häntä ja sanoi : ~ Älä sano, että Saatana leikkii kanssasi unessa .~ (2) Muissa Raaahissa Jaber sanoi : Kuulin profeetan rauhan olevan hänen kanssansa, kun Tkd piti puheen, hän sanoi : Aihdtnille yksi teistä Btalb perkele unessa . ~ Sheikh Mohammed Bin Saleh Al – Uthaymeen sanoi Jumalan armon : Putki unelmoi, se hämmentyi epäjärjestyksessä , ja usein se, että Tartuffe vihasi Kaikkivaltiasta Saatanaa, sanoi :~ pakata ne, jotka Ouamno eivät Bdharhm mitään muuta kuin Jumala haluaa ~( väite : 10). (3) ja tällaisia näkyjä hän Adab kuusi : ensinnäkin : etsimään turvaa Allahilta sen pahalta , ja tämä syytös on selvä , Valastaazh laillistaa kaiken, mitä vihataan . Toiseksi : etsiä turvaa Saatanalta Saatanalta . Puhua : ~ jos näit vision vihan Fletholh ja sylkeä hänen vasen kolme kertaa ja pyytää Jumalalta hyvyyden ja etsin turvaa Jumalan luota pahasta ~ kertojana Ibn Maja päässä hadithista Abu Hurayrah’lta marfoo ja kertojana muslimi, too .~ (4 ) mukaan romaani on muslimi Jabir myös : ~ Olistaz Allahin saatanan kolme ‘ tuli on romaani muslimi myös :’ Afilipsq vasen kolme kertaa ~ , että aion hahmotella : kolmas : sylkeä samalla kun kiinnitetään huomiota unestaan lähti kolme kertaa . Tahansa sylkeä hänen vasen kolmesti Besqa kevyt ~ ja salainen tämän Jumala tietää ~ kauhistus mitä hän näki ja halveksuntaa demoni että näen, että visio oikealla on todellinen, ~ erikseen mainita vasemmalle, koska se on likaa , ja triangulaatio edellisessä romaanissa muslimien vahvistus ~ on vastannut kolmella sanalla : Altfet olla ilman sylkeä ~ ja bagasse olla hänen kanssaan sylki lempeä . sylkeminen ja olla hänen kanssaan sylki ja suurin osa bagassista . neljäs : vaihtaa puolta, jolla hän oli, kun hän oli näki sen , hänen puolelle toisen? syy tähän : optimistinen sen muuntaminen ja siirtyä ehkä on toinen syy, jonka edgewise paikka paholainen , ja jotta visio kierrosten kauhistus rakastettu ja siirtymässä haitallisia hyvää . viidenneksi : ei mainita sitä yhteen jo , se on todennut, että useita keskusteluja korjattava ne mitä Bukharissa Jumalan armo kautta Abu Said al – Radhi ATH ja hän sanoi: ~ ja muistuttaa häntä, joka se ei vahingoita häntä ~(5). kuten meille tarjottiin tarina miehestä, joka puhui visiosta lyödä kaulaansa , Obi, mutta sen ilme ei ole Iqsa vain niille, jotka luottavat häneen , tai ohjaavat häntä ~ tai maailmalle, jotta Aabroha saisi hänelle kaiken mahdollisen ja Arushdouna mitä on nimeämän niitä ja mitä hyötyä hänelle . Tässä esitetään kysymys , mikä sen salaisuus on kielletty? Uskon , että salaisuus, jonka Jumala tietää – toistaiseksi päivitetty , kenties selitetty näennäisesti vahingoittaneella sen kuvalla . Ja ole potentiaalinen ~ kaatumisarvio Kaikkivaltiaasta Jumalasta ~ ja osoittaa, että Abu Razinin hadeeth voi olla Allahilla tyytyväinen häneen : ~ Visio ihmisestä linnusta, joka ei ole ylittänyt ~ Jos ristissä on allekirjoitettu ~, ja puhua hyvää . (6) tarkoittaa : että visio mikäli mahdollista kaksi – puolinen ~ ylitystä yksi niistä tapahtui lähellä ominaisuudessa , ja osoittaa, että tällainen ihminen nosto jalka hän odottaa Matthew asian ilmaisee . Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Kommentoi haastattelua : ~ Näky miehestä linnusta, joka ei ylittänyt ristikkää, tapahtui ~ . Frank puhui, että visio on kuin risti , ja niin Opetti meille Allahin lähettilään, joka ei ole sen puute, vaan mentori, tutkija tai rakastaja , koska heidän piti heidän valitsevan Vtqan tulkinnassa parhaat merkitykset vastaavasti, mutta ei epäilystäkään siitä, että se on rajattu, onko lauseke, joka sietää näkemys, jopa kasvot , eikä virhettä pelkästään , muuten se ei ole vaikutusta häntä sitten, ja tiedän Jumala ~, on todennut, että merkitys Imam Bukhari kirja ilmaus hänen Saheeh mukaan sanomalla : ( ovi ei nähnyt visio ensimmäistä ohimenevää, jos se ei haittaa ). osoituksena sanat profeetta rauha hänelle Abu Bakr kun kautta hänen visio : ~ kaatoi joitakin ja kaipasi joitain: ~ Profeetan rauha olkoon hänessä, ei osoittanut, mitä Abu Bakr teki , edes toinen ja ensimmäinen, joka hyväksyi, oli se, joka teki syntiä profeetan rauhan ilmaisuun , mutta osoittautui vääräksi . joten älä leikkaa Raak yleensä vain luottamaan siihen , ja neuvoo häntä ja hänen tietonsa ja mielipiteenvapaus ja Views Abu Hurayrah’lta olkoon Allah tyytyväinen häneen päässä profeetta rauha hänelle, että hän voisi sanoa : ~ älä Tqsoa visio pelkästään tutkija tai mentori ~ on romaani : ~ paitsi Iqsa Wadessa, joka kiristää näyttelijän nimen ystävällisyyttä. Kertojana Tirmidhi sanoi Sheikh Albani : S Hänen kutsunsa on aito ehtojen mukaisesti kahden sheikkien ja merkityksen edellisen hadithin ~THE visio on käsillä mies, joka lentää ~ tarkoittaa , että se ei maksa, ellei se ylittää , koska jos se olisi lentävän miehen päällä . ~ Joten se putosi ja kaatui mihin se ylitti, aivan kuten lintun juurella oleva esine putoaa pienimmälläkin liikkeellä, ja tämä on edustava analogia. Nopeasti lentävällä linnulla on esine, joka putoaa pienimmälläkin liikkeellä. jalka . Se on hyvät mahdollisuudet osoittaa visio edessä sietää mitä kerrottu recaps sekä tarjoaa meille tarina miehestä, joka puhui visio lyömällä hänen kaulaansa , Obi, mutta sen ilmentyminen ei Iqsa vain niille, jotka luottavat häneen , tai mentori hänelle , tai maailmalle, jotta Aabroha saisi hänelle kaiken mahdollisen ja Arushdouna Mikä auttaa häntä ja mikä on hänelle hyödyllistä . Tässä esitetään kysymys , mikä sen salaisuus on kielletty? Fa sanoa salaisuus, jonka Jumala tietää – koska päivittäneet ne , ehkä tulkintaa pyydettiin vahingoittanut on näkyvä kuva – ja tämä on potentiaalinen , kuuluu arviointi Jumalan , ja osoittaa, että tämä hadith Abu Razin olkoon Allah tyytyväinen häneen toi : ~ näky mies lintu ei ole ristissä , jos ristissä allekirjoitettuna , ~ hadith on hyvä . Merkitys : tuo visio, jos mahdollista, kaksipuolinen , yhden heistä ylitys tapahtui lähellä tätä kapasiteettia , ja se osoittaa, että Abdul Razakin sanoma sanoi : visio on sellaisilla risteillä kuin Zllk, kuten mies nosti jalkansa odottaessaan paikkoja . (7) sanoi Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Kommentoidessaan haastattelua : ~ Näky ihmisestä linnusta, joka ei ylittänyt ristikkäisyyttä tapahtui ~ . Frank puhui, että visio on kuin risti , ja joka opetti meille Allahin lähettilään rauhan hänelle, mikä ei ole sen puute, vaan mentori tai tutkija tai rakastaja , koska heidän piti valita parhaat merkitykset Vtqan tulkinnassa vastaavasti , mutta mikä ei ole epäilystäkään siitä, että tämä rajoittuu siihen, onko lauseke jotain, jonka visio voi kestää jopa tavallaan , eikä se ole puhdas virhe , vai onko sillä mitään vaikutusta tuolloin ja Jumala tietää parhaiten (8), ja imaami Bukhari viittasi tähän tarkoitukseen Sahihin ilmaisukirjassa sanomalla : ( Luku sille, joka ei nähnyt näkyä ensimmäisestä ohimenevästä, ellei loukkaantunut ). Osoituksena jonka sanat profeetta rauha hänelle Abu Bakr kun kautta hänen näkemyksensä : ~ kaatoi joitakin ja menettänyt joitakin ~ ja Profeetta rauha hänelle , eivät viitanneet mitä Abu Bakr syntiä , vaikka välillä tämän jotka syyllistyivät on Profeetan rauhan ilmaus olkoon Hänen rauhansa on toinen ja ensimmäinen hyväksyttävä, mutta tämä osoittautui vääräksi . (9) Siksi älä leikkaa Raakia yleensä vain luottamaan siihen , ja neuvo häntä sekä hänen tietojaan ja mielipiteitään ja näkemyksiään: Abu Hurayrah, olkoon Allah hänelle tyytyväinen profeetan rauhan johdosta, että hän sanoisi : ~ Tee ei Tqsoa visio vain maailman tai ohjaajan ~(10), että romaani :~ Iqsa vain Wade ja ~ kiristä signifier näyttelijä ystävällisyys nimi , Tirmidhi kertoi Shaykh – Albaani : johtuvan oikein kahteen sheikit ehdon (11) , ja merkitys entisten modernin ~ vision mies lintu ~ ei asettua ellei nimenomaista , se on ikään kuin se oli lentävä jalka, ja se kaatui ja putosi missä se ristissä, koska asia, joka on miehen lintu putoaa pienimmälläkin liikkeellä. Tämä on analogian analogia, jossa visio verrattiin nopeasti lentävään lintuun, ja sen jalkaan ripustettiin jotain, joka putosi pienimmälläkin liikkeellä . Se osoittaa mahdollisuus näkemys edessä sietää mitä kerrottu recaps hänen Sunan vuonna kirja Ilmestyskirja bond Hassan Suleiman bin vasemmalle Aisha, vaimo Profeetta rauha hänelle, sanoi : Nainen alkaen ihmiset kaupunki on aviomies jälleenmyyjä, Tri oli visio enemmän poissa miehensä, ja harvoin kaipaan vain vasen raskaana, tulee Lähettiläs Kaikki rauha hänelle, sanoo : mieheni on kauppias tuli ulos Fterkny raskaana, ja näin katsottuna nukkuminen pakottaa taloni rikki ja syntyin poikana silmäin, sanoi Allahin lähettiläs rauhan hänelle : ~ hyvä , koska aviomiehesi Sinussa, Kaikkivaltias Jumala tahtoo, vanhurskas ja synnyttää pojan, jolla on vanhurskaus . näette oli kaksi tai tiistaisin kaiken tulee Allahin Allahin rauha hänelle, sanoo, että hänen , palaa miehensä ja synnyttää pojan . . Tuli päivä, koska se oli Tonah , ja Messenger Allahin rauha olkoon hänet poissa , se on nähty, että visio , sanoin hänelle : setä te w Allahin lähettilää ei voida kyseenalaistaa , olkoon rauha hänelle, oi Jumalan kansa ? Ja hän sanoi : näkemäni näkemys tuli Allahin lähettilään rauhaan, kun hän kysyi häneltä , hän sanoo : ~ hyvä , sanotaan, ja minä sanoin : Kerro mitä? Hän sanoi : Jopa Allahin lähettiläs voi Allah siunatkoon häntä tulemaan ja häntä, Voardha hänet otatte käyttöön . sanoi Aisha : minä vannon, että jäljellä edes kertonut minulle, sanoin : Jumala , että hyväntekeväisyys oman vision Imutn miehesi , ja synnytät pojan Vajra !! jäin itkua ja sanoi : Mali jeni tarjosi sinulle näkemykseni? tuli Allahin lähettilään rauha hänen päällensä, huutaen sanoi hänelle : ( tuomittu, oi Aisha? ) Joten kerroin hänelle uutiset ja mitä hänelle, Jumalan sanansaattajalle, tulkittiin, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha häneen : ~ Mitä, oi Aisha, jos siirrät näkymän muslimeille ja välität sen lopullisesti, niin näky seuraa sitä, mitä sen omistaja ylittää . ~ Aisha sanoi : Joten Jumala, miehensä kuoli, ja en näe häntä, mutta hän synnytti lapsen, joka on yksineläjä (12). Johtopäätös että selviytyä tästä , että visio mikäli mahdollista kaksi – si ded , ylitys on yksi niistä tapahtui lähellä, että kapasiteettia . Joten Jaakobin poika Joseph kielsi Iqssin näkemyksensä veljilleen pelosta pelosta ja kateudesta , kivipoika sanoi : Allahin lähettiläs olkoon hänen rauhassaan, että näky tapahtuu lukuun ottamatta sitä, joka rakastaa, koska hän voi tulkita sen hänelle siten, että hän ei pidä, joko vihaa tai kateutta , se voi pudota, että laatu , tai kiirehtinyt itsensä että suretti ja vaivasi , joten hän määräsi jättää päivityksen niille, jotka eivät pidä takia . (13) VI : joka kysyy, milloin myös huono uni tulee : rukous , ja Abu Hurayrahin hadeeth ilmoittaa siitä , olkoon Allah tyytyväinen häneen : ~ Jos hän näki . AINOA mitä hän vihaa , älköötkä Vlaisal tapahtuisi ihmisten kautta . ~ (14) ja Jumalan viisauden ja tiedän : että jokaisen turvautumisen rukous toimii orjapelkoina, joita se tekee Almkarhista . Mukaan on joitakin tutkijoita, se on lukemisen seitsemäs tila puhetta, mutta ei ohjaa häntä, vaikka hän luki jokin tämän tuolin hänen rukouksiinsa saavuttaneet kaksi asiaa yhteen, rukoilla ja lukea tilan johdolla . Ja jos hän tyytyy vain tekemään jotakin mainitsemastaan, riittää torjumaan sen vahingot, jos Jumala niin haluaa, kuten hadithit totesivat . Mutta on parempi, että hän tekee kaiken kertomusten yhdistämiseksi . Ibn Qayyim sanoi Zaadissa : ja kun se ei vahingoittanut häntä, Almkorhh ajaa pahaa . Al-Nawawi sanoi : Jumala ei maininnut syytä kauhistuksen näyn turvallisuusvaikutuksiin . . . Ja siinä anominen vastauksena ja onnettomuuksien ja almujen maksamiseen maksaa kaiken tämän pahan kuoleman Jumalan säädöksellä ja kyvyllä . (15) _________________________________________________ (1 ) Mohamed Abdelaziz Halawi – viite aikaisemmin – s. 5 . (2 ) Kertonut Muslim hänen Saheeh, kuten on selitetty ydinvoima (27 \ 15 ) • OP .. (3 ) sanoa hyödyllinen kirja monotheism – selitykset sheikki : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Kerrottu palkintoja kirja Ilmestyskirja ilmaisun 0 ovi näki näyn vihaa – op – muslimi kirjassa Ilmestyskirjan (15 /17 ) – op •. (5 ) Katso aukko (12 /369 ) , The Book of Ilmestyskirjaa oven ilmaus Jumalan – op . (6 ) Moderni luokitellaan päätöstä ja Sundh Hassan oli kertonut Abu Dawood on kirja kirjallisuuden oven mitä tuli on visio – edelliseen – ja Rawa Tirmidhi että kirjan ilmoituksessa oven mitä tuli ilmaisun of vision – op – kertojana Ibn Maja on kirjaan ilmaus Ilmestyskirjan luvussa Ilmestyskirjan Jos kulunut ja allekirjoitettu eikä Iqsa vain laaksossa – op – 0 kertojana Imam Ahmad että ensimmäisen tiedon siviilejä haastattelussa Abu Razin Oqaili löytölapsi Ben Amer Muntafiq – op ~ ja kertojana recaps että kirjan Ilmestyskirjan luvussa Ilmestyskirja ei kuulu, elleivät ne heijastavat 0 julkaistu kirjasto tieteellinen – Beirut . (7 ) katso : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – (12 /432 ). ( 8 ) sarja keskusteluja korjata , C 1, s. 28, i 2 , tiedotustoimiston 1399 annettu . (9 ) kertojana Bukhari on kirjassa ilmaisun oven ei nähnyt visio ensimmäistä ohimenevää, jos se ei haittaa, kuten Fath al – Bari (12 /431 ), ja muslimi kirjan Ilmestys, kuten ydinselvityksessä ( 15/29 ), – Viitteiden edistäjä , ja tulee puhumaan toteamalla sivulla 101 . (10 ) kertojana Tirmidhi on kirjan Ilmestyskirjan luvun tulkintaa Ilmestyskirjan mitä suositellaan ja vihaa heitä – op – ja ohjasi recaps että kirja Ilmestyskirja että ovi vihan Tehtävä kuvastaa ainoastaan maailman tai ohjaajan – op – kerronta by Ibn Maja on kirja Ilmestyskirja ilmaisun ylitti oven vision ellei allekirjoitettu Iqsa vain laaksossa – edelliseen . (11 ) oikea pulista sarja – op (1 /26 ) .. (12 ) , The kertojat on draamaa Sunan – op – (2- / 131 ). (13 ) laajennus Katso : awn Reni – op – ( 1/176 ). Ja Ibn Hajar – edellinen viite (631/12). (14 ) Kertonut Imam muslimi kirjassa Ilmestyskirjan (15 /21 ) – painotettu ex – Abu Dawuud että kirja kirjallisuuden oven mitä tuli on visio – op -, ja palkintoja kirja Ilmestyskirja ilmaus oven Ilm kolme – viite aikaisemmin . Ja Ahmad sisältyvät sen hänen Musnadissa vuonna muualla Musnadissa monien – aiempi viite – ja Darami kirjassa Ilmestyskirjan luvun Vision Three – aiempi viite – ja al – Tirmidhi kirjassa Ilmestyskirjan luku siitä, mikä tuli profeetta Muhammedin näkemykseen, siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauha, mittakaava ja ämpäri – edellinen viite -. (15 ) laajennus Ks : Selitys triplettejä Imam Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – ja selittää Muslim – Nawawi (15 /18 ) – op – ja Zad al-Ma’ad Ibn Jawziyyah , saavuttaa Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , levittää viestiä organisaation , Al – Manar Kirjasto islamilainen , i 13 päivämäärä ja 1406 sekä (2 /459 ). ** Lainaa tohtori Fahd Al-Osaimi ….
…Kuka näkee, että hän on siirtynyt islamista johonkin väärästä uskonnosta, hän tekee syntiä, ja sanottiin nöyryytykseksi ja halveksunnaksi, ja joka näkee palvovansa tulta, häntä kiusataan sulttaanin kanssa, ja jos tuli on lepotilassa hän etsii kiellettyä rahaa, ja joka näkee palvovan puun epäjumalia, hän lähestyy väärää miestä jumalattoman miehen kanssa. Hopea, se tulee naiselle jotain, joka ei ole sopivaa, ja jos se on kultaa, hän lähestyy jotain, jota vihaa, ja se vahingoittaa häntä siitä, ja jos se on kuparia, rautaa, lyijyä tai jotain niin hän lähestyy maailman pyyntöä, ja jos se on kivestä, niin hän lähestyy kovasydämistä miestä. Keramiikasta ja vastaavista se lähestyy sitä, jolla ei ole hyötyä. Ja lauseessa epäjumalien näkeminen ei ole kiitettävää…
…Helmet : Helmiä säännellään Koraanin ja tiedon tulkinnassa, joten kuka näkee ikään kuin lävistää litteän helmen, hän tulkitsee Koraanin oikein, ja joka näkee sen kuin myisi tai nielisi helmiä, hän unohtaa Koraanin, ja sanottiin, että joka näkee sen kuin myyvän helmiä, hän kaataa lipun ja levittää sen ihmisten kesken . Ja helmien asettaminen suuhun osoittaa hyvää uskontoa. Jos hän näkee siroittavan häneltä helmiä ja ihmiset ottavat ne, kun hän ei ota niitä, hän on hyödyllinen saarnaaja . Helmi sanottiin olevan nainen, jonka kanssa hän meni naimisiin, tai palvelija . Ja sanottiin, että helmiä syntyi, koska Kaikkivaltias Jumala sanoi : ~ Kaksi poikaa ympärileikkaa heidät, kun näet ne, ja lasket heidät hajallaan oleviksi helmiksi .~ Helmien metafora osoittaa lapsen, joka ei asu, ja helmien poimiminen merenpohjasta tai joesta on joidenkin kuninkaiden sallittua rahaa . Monet helmet ovat myös perintö, ja se on valtion kuvernöörille, maailmalla on lippu ja kauppiaalla on voittoa . Helmi on kaiken täydellisyyttä ja kauneutta . Ja joka näkee ikään kuin hän lävistää helmen puulla, hän menee naimisiin kielletyn naisen kanssa . Ja joka nielee helmiä, hän kätkee todistuksensa kanssansa, ja helmien pureskelusta hän tukee ihmisiä, ja joka näkee sen kuin oksentavan, pureskelevan ja nielevän sen, hän kärsii ihmisistä ja tukee niitä, ja joka näkee helmiä paljon siitä, mikä on mitattuna hyppyillä ja kantaa kunnioituksella ikään kuin hän poimi sen merestä, sitten hän lyö sallitut rahat kuninkaiden aarteista. Ikään kuin hän laskisi helmiä, sanottiin, että he kärsivät vaikeuksista . Ja kuka näkee sen ikään kuin avaisi kaapin oven avaimella ja ottaisi siitä jalokiviä, hän kysyy tiedemieheltä asioista, koska maailma on valtiovarainministeriö ja sen avain on kysymys, ja ehkä tämä visio oli nainen kuka voisi valloittaa ja synnyttää Hassanin lapset . Ja joka näkee heittävänsä helmen jokeen tai kaivoon, hän tekee palveluksen kansalle . Kuka näkee sen ikään kuin hän olisi erottanut helmen ja sen kuoren ja ottaisi kuoren ja heittäisi sen keskelle, niin hän on sieppaaja, ja iso helmi on parempi kuin pieni ja ehkä iso yksi osoittaa Koraanin pitkän muurin . Ja korjaamaton helmi osoittaa poikaa, ja jos se on kirjoitettu, se on naapurustoa, ja ehkä hänen hajaantunut osoittaa, että on suositeltavaa puhua, ja helmien, olemuksen ja muiden lajikkeet osoittavat naisten ja poikien rakkautta haluihin . Ja kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin kahden miehen asettavan helmiä suuhunsa . Yksi heistä tulee pienempi kuin mitä hän pani, ja toinen tulee suuremmaksi . Hän sanoi : Mitä minä näin pienen ulos, sinä näit sen minulle, kun puhuin siitä, mitä kuulin, ja kenen tahansa, jonka näin sen tulevan isoksi, näin sen Hassan al-Basrin ja palvontatoimen osalta. puhuvat enemmän kuin mitä he kuulivat . Ja eräs nainen tuli hänen luokseen ja sanoi : näin kivissäni kaksi helmiä, joista toinen on suurempi kuin toinen, joten sisareni kysyi minulta yhtä heistä, ja minä annoin hänelle nuoremman, joten hän sanoi hänelle: Sinä olet nainen, joka on oppinut kaksi suuraa, joista toinen on pidempi kuin toinen, joten opetin nuoremmalle sisarellesi . Hän sanoi : opin lehmän ja Imran-perheen, samoin sisareni Imran-perhe . Mies tuli hänen luokseen ja sanoi : Näin ikään kuin nielisin helmet ja heitin ne sitten, joten hän sanoi: Olet mies aina kun muistat Koraanin muistiin ja unohdat sen, joten pelkää Jumalaa . Toinen tuli hänen luokseen ja sanoi : Näin kuin ikään kuin lävistäisin helmen, joten hän sanoi : Onko se äitisi? Hän sanoi kyllä, hän oli, ja hänet karkotettiin. Hän sanoi : Sinulla on piika, joka osti hänet vankeudesta. Hän sanoi kyllä. Hän sanoi : Pelkää Jumalaa, sillä äitisi on hän . Ja toinen tuli hänen luokseen ja sanoi : näin kuin kävelin helmillä, joten hän sanoi : Helmet ovat Koraani, eikä heidän pitäisi laittaa Koraania jalkojesi alle . Ja toinen tuli hänen luokseen, hän sanoi : näin, että suuni olisi täynnä helmiä, ja minä vedän sisään sitä ei ole kerrottu, hän sanoi : Olet mies, joka parantaa Koraania ja luki sitä, sinä, hän sanoi : ratifioinut . Ja toinen tuli hänen luokseen ja sanoi : Näin, että toisessa korvissani oli helmi, joka näytti korvakorulta, joten hän sanoi Pelkää Jumalaa äläkä laula Koraania . Ja toinen tuli hänen luokseen ja sanoi : Minä näin ikään kuin helmet hajottaisivat suustani, joten hän sai ihmiset ottamaan siitä minulta mitään. Hän sanoi : Olet tarinankertoja, joka sanoo mitä et tee ….