Tulkitse unesi: Unelma Unen tulkinta ulkona 

…Al-Salmi sanoi, että uni on lepo Kaikkivaltiaan sanonnalle: ~Ja me teimme unestasi unen ~, mikä tarkoittaa lepoa, ja jotkut unen visiosta ilmaisevat, että se koostuu kahdeksasta turvallisuuden, mukavuuden, huolimattomuuden, korruption näkökulmasta. , kuolema, raha ja heikkous, vahvuus ja Sanaa, ja valppautta tulkitaan liikkumisella, vakavuudella ja haluella tottelevaisuutta ….

…Muhammad bin Abdullah bin Amr bin Othmanin auktoriteetilla hän sanoi : Khaled Ibn Saeed oli vanha ja otti ensimmäisinä veljistään vastaan ​​islamin , ja hänen kääntymyksensä islamiin oli se, että hän näki unessa, että hän seisoi tulen partaalla, ja hän mainitsi sen kapasiteetista sen, mitä Jumala tietää parhaiten , ja näkee unessa ikään kuin isä työntää hänet siihen ja näkee Jumalan lähettilään, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha häneen, otti kupeensa niin, että hän ei putoaisi, joten hän paniikin unesta ja sanoi : Vannon Jumalan puolesta, että tämä on todellinen näky . Joten hän tapasi Abu Bakr bin Qahfan ja mainitsi sen hänelle. Abu Bakr sanoi : Haluan sinun hyvin , tämä on Jumalan lähettiläs, olkoon rauha häneen, joten seuraat häntä ja astut hänen kanssaan islamissa, joka estää sinua putoamasta siihen ja isäsi on siinä . Joten Jumalan lähettiläs, siunatko Jumala häntä ja antaako hänelle rauhan, tapasi hänet hevosten kanssa ja sanoi : oi Muhammad, mitä sinä kutsut? Hän sanoi : Rukoilen yksin Jumalaa, ilman kumppania, ja että Muhammad on hänen palvelijansa ja lähettiläänsä, ja hän lykkää palvontaa, jota olet tekemisissä kiven kanssa, joka ei kuule tai näe, ei vahingoita tai hyödytä, ja ei tiedetä hänen palvelijastaan, joka ei palvonut häntä . Khaled sanoi: Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Jumala, ja todistan, että olet Jumalan lähettiläs. Jumalan lähettiläs, siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan, tulkitsi hänen islamiaan . Khaled ei ollut paikalla, ja hänen isänsä tiesi islamistaan, joten hän lähetti pyyntönsä ne, jotka eivät olleet hänen poikansa, niistä, joista ei tullut muslimeja ja jotka herättivät isäntänsä ja hänen läsnäolonsa. varoitti ja itki ja löi häntä kolkuttamalla kädessään, kunnes hän rikkoi sen päähän, ja sitten hän sanoi : Seurasit Muhammadia samalla kun näet hänen kansansa ja sen, mitä hän aiheutti heidän jumaliensa ja vikojensa vuoksi. Kuka lähti isiensä luota , Khaled sanoi : Jumalan kautta hän katui ja seurasi häntä, joten Abu Ahiha vihastui ja hyökkäsi poikaansa vastaan ​​ja loukasi häntä. Sitten hän sanoi : Mene kumartamaan missä haluat. Jumalan kautta estän sinua ravinnosta. Khaled sanoi : Jos estät minut, Jumala antaa minulle sen, minkä kanssa elän . Joten hän toi hänet ulos ja sanoi pojilleen : Kukaan teistä ei puhu hänelle, ellei minä tekisi hänen kanssaan sitä, mitä tein hänen kanssaan, joten Khaled kääntyi Jumalan lähettilään puoleen, siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan, ja hän oli velvollinen olemaan hänen kanssaan . Hyödyllisyys :::: Ja kuka omaksui islamin unen kautta, islamilainen professori ja ajattelija Muhammad Asad, itävaltalainen tutkija, Jumala ohjasi häntä näyn jälkeen, jonka hän näki ja näki kirjassaan ( Tie Mekkaan ). Samoin kristitty nainen kääntyi islamiin kuultuaan puhelun, jossa hän kutsui häntä siirtymään islamin uskontoon, ja hän kääntyi islamiin . Samoin mies, joka on mielestäni hollantilainen, kääntyi islamiin unen kautta .. Ja Jumala on auttaja. Katso näiden ihmisten tarinat kirjassa tämän realistisen sarjan ( Katumukset Jumalalle ), kirjan, joka sisältää tarinoita Aadamin ja nykyajan välillä ….

…Kivekset ovat vastuussa toimeentulosta, tytöistä sekä ylläpidosta ja suojelusta. Kuka näkee heissä Zaynista tai Sheinistä, siihen syytettiin, ja joka näkee puutteen kiveksissään, hänen vihollisensa valloittavat hänet, ja jos hän näkee ne miehen kädessä, hänen vihollisensa voittaa, ja jos hän näkee ikään kuin he olivat poissa hänestä ilman kipua tai antoivat niitä kenellekään, sitten hän on syntynyt jollekin muulle. Lasten kuolema on syyttää häntä ja ottaa heidät pois. Ja joka näki, että heidät katkaistiin ja että hänellä oli potilas, hän kuolisi ja saattoi olla kahden vaimon paradoksi, ja joka näki heidät on suuri, osoittaa hänen pidättymisensä hänen vihollistensa pahuudesta ja jotkut heistä sanoivat, että kaikki ihmisen ja eläinten eunukit ovat rahaa, ja kenellä tahansa on sellainen ja hän menee pois häneltä, tulkitaan rahalla ja kuka tahansa, joka näkee olevansa kasvanut, osa siitä on ulkona paikoillaan ja on kadonnut, koska hän saa rahaa hänelle ilman kasvojaan ja viettää sen paikaltaan…

…Matkan osalta se tulkitaan taisteluksi ja matkalle, ja matkalla syömiseksi ja ulkona käymiseksi se ilmaistaan ​​tämän luvun jälkeisessä osassa ….

…Jos hän rukoilee yksin ja ihmiset rukoilevat erikseen, he ovat ulkona ….

…Al-Baker : Sanojen ja mellakoiden omistaja toimeentulossaan, ja jokainen tulityön koskettama työ on puhetta ja riitaa . Ja sanottiin, että leipuri Sultan Adel, joka unessa näki leipurin, siunattiin hyvyydellä, hedelmällisyydellä ja varallisuudella, jos hän näyttäisi paistavan heittomerkin, hänellä olisi hyvä elämä ja hän osoitti ihmisille tavalla, jolla he hyötyvät varallisuudesta ja rikkaudesta . Jos hän näkee ikään kuin ostaneen leipää leipomolta näkemättä hintaa, häntä vaivaa hyvä elämä ilolla ja lahjoitus itsestäänselvyytenä . Jos hän näkee kuin leipuri olisi ottanut hinnan häneltä, niin hän puhuu tarpeesta . Ja kuka näkee itsensä leipomoksi leivonnassa ja myy leipää tavallisissa ihmisissä, joissa on rikki dirhameja, hän tuo ihmiset yhteen korruptiossa, ja leipurin, ja jos ihmiset sanovat olevansa oikeudenmukainen auktoriteetti, niin hänellä on huono moraali, koska tuli on hänen työnsä alkuperä, ja tuli on haitallinen voima, ja se sytytetään polttopuilla . Mitä leivään : se osoittaa tietoa ja islamia, koska se on uskonnon pilari, sielun ja sielun elämä . Ehkä se osoittaa elämää ja rahaa, joka sisältää sielun voiman, ja ehkä leipä osoittaa kirjan, sunnan ja rahan solmun ihmisten kohtalosta, ja ehkä leipä osoittaa äidin, joka hoitaa ja hoitaa, ja vaimo, jonka kanssa on uskonnon hyvyys ja yhden säilyttäminen . Ja puhdas siitä osoittaa puhdasta elämistä, puhdasta tietoa ja kaunista valkoista naista . Sen juoru on sitä vastaan, joten kuka tahansa näkee sen ikään kuin erottavan leivän ihmisten tai heikkojen keskuudessa, jos hän on tiedon opiskelija, hän saa tiedosta sen, mitä tarvitsee . Ja jos hän oli saarnaaja, niin ne olivat hänen saarnaamistaan ​​ja käskyjään, paitsi että ihmiset, jotka ottivat hänen hyväntekeväisyytensä hänen päällensä tai eivät tarvinneet sitä, mitä hänellä oli, niin se on heidän hyvyytensä ja hyvät teot, jotka hän saa heidän tähtensä, ja siinä, että he ovat onnellisempia, koska ylempi käsi on parempi kuin alaosa, ja rakkaus on ihmisten likaisinta . Jokainen, joka näkee kuolleen, joka on antanut hänelle leipää, on rahaa tai toimeentuloa, joka tulee hänelle jonkun toisen kädestä ja paikasta, josta hän ei lähtenyt, ja joka näkee leivän pilvien yläpuolella , tai katoilla tai palmujen latvoilla, hän kiehuu, samoin kuin muut lajikkeet ja elintarvikkeet. Jalkojen kautta tallataan maata, sillä se on suuri vauraus, joka perii surun ja ilon . Jos joku näki kuolleen, joka otti leivän hänen puolestaan ​​tai näki hänen putoavan häneltä tulessa, ulkona tai tervassa, katso sitten hänen tilaansa, jos hän oli sankari tai harhaopin aikana. mihin ihmiset kutsuvat, ja levottomuus, jossa ihmiset janoavat, koska leipä menettää uskontonsa tai turmelee hänet . Ja jos sitä ei ollut eikä näyssä ollut todisteita, hänellä oli sairas nainen, joka kuoli . Ja jos se oli heikossa velassa, se on turmeltunut . Joka käyttää leipää, hän menee naimisiin naisen kanssa, joka on kielletty ….

…Se on unessa eri kasvoilla, koska valkoinen leipä osoittaa hyvää toimeentuloa ja hyvinvointia . Ja musta leipä osoittaa ahdistusta elämässä, ja sanottiin : Jokainen leipä osoittaa rahasopimuksen, joka on joko tuhat, sata tai kymmenen näkijän aseman ja hänelle sopivan mukaan . Ja katkera leipä on katkera leipä . Makea leipä on kalliimpaa, jos se on kuin hunajaa tai sokeria . Ja joka syö leipää ulosteella, hän syö hunajaa vahalla . Hienoin leipä on kypsä uuni . Se viittaa islamiin, koska se on uskonnon pilari, sielun vahvuus ja sielun elämä, ja se voi viitata elämään ja rahaan, joka on sielun vahvuus . Leipä voi osoittaa moitteen ja asian, ja ehkä lastenhoitajaäiti, jonka kanssa on Saladin, ja naisen säilyttäminen, ja siitä puhdistettu leipä osoittaa puhdasta elämistä, puhdasta tietoa ja kaunista valkoista naista . Kuka näkee, että hän erottaa leivän ihmisten tai heikkojen välillä ja on tiedon opiskelija, hän saa tietämyksestään mitä tarvitsee, ja jos hän on saarnaaja, nämä ovat hänen saarnojaan ja käskyjään, elleivät ihmiset, jotka ottivat hänen hyväntekeväisyytensä hänestä ovat hänen yläpuolellaan, ja rakkaus on ihmisten lika . Ja joka näkee kuolleen, antaa hänelle leipää, koska jonkun toisen käsistä hänelle tulee rahaa tai toimeentuloa . Ja joka näkee leipää pilvissä, katoilla tai palmujen latvoilla, hän kiehuu, samoin kaikki myynti ja ruoka . Jos sen katsotaan ikään kuin polkevan maahan, niin se on suuri vauraus, joka johtaa kurjuuteen . Kuka kuolleen näkee, ottaa leivän hänelle, tai näkee hänen putoavan siitä tulessa, ulkona tai tervassa, ja hän on tyhjäkäynnissä, niin hän on harhaoppi, johon hänet kutsutaan, ja kiusaus, johon ihmiset kuuluvat, joten leipä on hänen velkansa, ja jos hänellä oli sairas nainen, hän menehtyi ja jos hän oli heikossa velassa, hän on turmeltunut . Ja joka näkee leivänsä leivottavan, hän yrittää pyytää eläkettä pysyvän etuuden hakemiseksi. Jos leipä saavuttaa nopeasti valtion ja saa rahaa käteensä . Ja sanasi on yksi hedelmällisyys, siunaus ja toimeentulo, ja muut ovat etsineet sitä . Ja jos hän näki monia leipää syömättä niitä, hän löysi veljemme . Jos hänellä on ohraleipä, se on raivostuttava toimeentulo, ja jos hän näkee rapean leivän, hän harventaa toimeentuloaan, ja jos hänelle annetaan pala leipää ja hän syö sen, se osoittaa, että hänen elämänsä on poissa ja hänen elämänsä on päättynyt. Jos hän ottaa palan, mies on ahne . Ja Largif naimisissa olevalle vaimolle . Puhdas, kypsä leipä sulttaanista on hänen oikeudenmukaisuutensa ja oikeudenmukaisuutensa, ja valmistajalla on neuvoja sen valmistamisessa . Maissi leipä ja kikherneet ovat tiukkoja ja kalliita . Ja jos hän näki leipää roskissa, se on halpaa . Ja leveä leipä on laaja leipä ja pitkä elämä . Ja leipä osoittaa huolettoman menetyksen . Ja ohranleipä niille, joilla ei ole tapana syödä sitä, on kapea ja kallista, koska sitä syödään korkeilla hinnoilla . Ja kuuma leipä on tekopyhyyttä ja toimeentuloa siinä epäilyssä, koska tuli pysyy siinä . Ja joka näkee leivän ripustettuna otsaansa, se on hänen köyhyytensä ja tarpeensa . Ja vaatteilla peitetty leipä on paljon rahaa, mikä ei hyödytä omistajaa eikä maksa siitä zakatia . Bagel-leipä on kapea eläke-syötävässä, koska sitä paistavat vain tarvitsevat . Ja joka näkee syövänsä leipää syömättä, hän sairastuu yksin ja kuolee yksin . Ja leipä, jota ei kypsennetä, osoittaa korkeaa kuumetta . Ja köyhien puhuva leipä on sairas ja kaipasi toivottua : Sanottiin : Se osoittaa poikaa . Pörröisen leivän syöminen on toimeentulo, ja sanottiin : Leivän herkku on lyhytaikaista tai vähän voittoa . Ja joka näkee, että hänellä on kaksi pelimerkkiä kädessään, hän syö tästä ja tästä, sitten hän liittyy kahden sisaren joukkoon . Ja leipä voitti paljon . Kakut ja korput ovat terveellisiä keholle . Mätä leipä on halvempaa, ja jos sillä on siivet, se kiehuu . Ja rikkinäinen leipä, hedelmällisyys, leveys ja miellyttävä voitto . Ja hänen vaimonsa tai poikansa leipä tai noin koko tai dirham . Ja leivän kuiva osa osoittaa tarvetta sikiönä . Kakku on matka, ja sen pääsy syömättömälle on osoitus huolesta, katkeruudesta ja ahdistuksesta . Ja arkuus on matka, ja se voi viitata kovuuden helppouteen, ja sen pehmeys on kirkkautta ja kaikki on pahaa . Ja mätä leipä on korruptio uskonnossa, luopuminen islamista ja vaimon tilan turmeltuminen . Eri palaset osoittavat voittoja hyväntekeväisyydestä tai tekopyhyydestä . Ja leipämassa on hyödyllistä tietoa ja vilpittömyyttä puheessa ja toiminnassa . Kuorinta on tekopyhyyttä, imartelua ja tekopyhyyttä ….

…Hänet vapautettiin vankilasta näyn takia. 113 – Musa bin Jaafar bin Muhammad bin Ali bin Ali bin Ali bin Abi Talib käytti paljon palvontaa ja visaa, ja hän kutsui Mahdin Bagdadiin ja vangitsi hänet, ja kun hän oli eräinä öinä hän näki Mahdi Ali bin Abi Talibin sanovan hänelle : Muhammad : ( Olitko tyytymätön siihen, että jos ottaisit haltuusi , turmelisit maan ja katkaisit armosi )? Suura Muhammad, jae 22 heräsi peloissaan ja käski hänet viedä vankilasta yöllä Vocilh mukanaan ja halasi häntä ja hyväksyi hänet ja otti liiton ei pitäisi olla ulkona eikä yhden hänen lapsistaan, hän sanoi : Jumala, mitä tämä Shany ei tapahtunut, sanoin itse : ratifioitu . Ja hän määräsi hänelle kolme tuhatta dinaaria, ja hän käski hänet Madinahin (1) 114 – Ayoubin valtuutuksella, joka sanoi : Mies kysyi Muhammadilta, joka sanoi : Minä näin kuin syön leipää rukoillessani, joten hän sanoi : Kebis on sallittua sinulle ja se ei ole sallittua voit syödä rukouksen aikana, joten hän sanoi hänelle : Oletteko hyväksy vaimosi kun olet Paasto? Hän sanoi : Kyllä, hän sanoi : Älä ….

…Al-Bateia : Taitava, luonnoton piika . El Baramah : Mies, joka osoittaa armonsa naapureilleen . Kohtalon sanottiin olevan talon arvo . Ja Kanon : hänen aviomiehensä, joka on unettomia ja rukoilee voittoväsymystä, kun hän kohtelee häntä talossa haudutetulla huivilla . Kanun voi viitata vaimoon ja aviomiehen kohtaloihin, sillä hän ei koskaan polta sitä sanoillaan ja vaatii sitä toimeentulossaan, ja hän paistaa ja vaihtelee hänen kiehuvassa sisällä ja ulkona . Ja joka sytyttää tulen ja laittaa kattilan siihen, ja siinä on lihaa tai ruokaa, hän saa miehen etsimään hyötyä . Jos hän näkee, että liha on kypsynyt ja syönyt, hän saa siitä sallittua hyötyä ja rahaa, ja jos sitä ei kypsytä, etu on kielletty, ja jos potissa ei ole lihaa tai ruokaa, niin se maksaa köyhälle miehelle jotain, jota hän ei voi sietää eikä hyöty siitä ….

…Hän on takaaja ja takaaja, ja hänen näkemyksensä voi osoittaa pelkoa ja ehkä kohtalon, presidenttikunnan, edistyksen, hyvyyden nauttimisen ja kieltävän pahan kohtalon . Ehkä hän osoitti kulmakarvan, isän, äidin tai professorin. Jos unessa hänestä tuli imaami ja rukoili ihmisten kanssa, jotka menivät qiblahiin täysin puhtaalla, ei enempää eikä vähemmän siinä, ja jos hän oli edunvalvonnan, hallinnan arvoinen tai kohtaamaan sitä, mikä on hyödyllistä ihmisille, tapahtuu hänelle, ja hän on voinut merkitä itsensä takuuseen tai ryhmän sponsorointiin. Tai hän osallistui ihmisiin, jotka toivoivat heiltä hyvää, ja jos hän olisi rukoillut muiden kuin qiblahin kanssa, hän petti kumppaninsa ja osti harhaopit ja hän on saattanut tehdä jotain kiellettyä, ja ihmiset pyytävät sitä sitä hänen kanssaan, ja joka näkee käskevänsä ihmisiä rukouksessa, hän seuraa tilaa, jossa hän sopeutuu sen jälkeen, kun suudelma on suora, hänen rukouksensa on valmis tai hän määrää ihmisiä tai kieltää heitä . Ja joka näkee johtavansa tuntemattomia ihmisiä tuntemattomaan paikkaan eikä tiedä mitä lukea, hän on kuoleman kunniaksi . Ja jos nainen näkee johtavansa miesten rukouksia, hän kuolee, koska hän ei sovellu rukousten johtamiseen, joten vasta silloin, kun hän kuolee heidän edessään, kun he rukoilevat hänen puolestaan . Samoin jos hän näkee ei-mahram-miehen, joka ei osaa rukoilla tai lausua, hän johtaa kansaa, ja joka näkee rukoilevan istuvassa seisovassa kansassa, hän ei riko heidän oikeuksiaan, mutta he ovat oikeuksiensa puute tai näkemykset osoittavat, että hän sitoutuu sairaaseen, ja jos hän rukoilee heidän kanssaan istuen heidän seisoessaan ja istuessaan, hän ei lyhennä asiassa, jonka hän ottaa haltuunsa, jos hän rukoilee seisovan kansan kanssa ja istuu, sitten hän noudattaa rikkaiden ja köyhien käskyä, ja jos hän rukoilee heidän kanssaan istuen heidän istuessaan, heidät kiroillaan hukuttamalla tai varastamalla vaatteita tai köyhyyttä . Jos hän näkee rukoilevan naisten kanssa, hän noudattaa heikon kansan käskyä. Jos ihmisten äiti on hänen puolellaan, tai hän makaa ja yllään valkoisia vaatteita, ja hän kiistää asemansa eikä lausu rukouksessaan tai sano takbeeria, hän kuolee ja ihmiset rukoilevat hänen puolestaan . Jos kuvernööri näkee itsensä johtavan kansaa, hän on eristetty ja hänen rahansa ovat kadonneet . Kuka rukoilee miesten ja naisten kanssa, saavuttaa tuomion ihmisten keskuudessa, jos hän on sen arvoinen, muuten hän voi toimia välittäjänä ja sovittaa ihmisten keskuudessa . Ja joka näkee, että hän on suorittanut rukouksen kansan kanssa, hänen tehtävänsä täyttyy, ja jos hänen rukouksensa keskeytyy, hänen huoltajuutensa keskeytetään eikä hänen asetuksiaan ja sanojaan panna täytäntöön, ja jos hän rukoilee yksin ja ihmiset rukoilevat erikseen, sitten he ovat ulkona . Ja jos hän rukoilee turhaa rukousta, hän antaa takuun, joka ei vahingoita häntä, ja jos ihmiset ovat tehneet hänestä imaamin, hän perii perinnön . Jos hän ajattelee johtavansa ihmisiä, mutta ei lukenut hyvin, hän pyytää jotain eikä löydä sitä . Ja kuka rukoilee kansalla katolla, hän tekee ihmisille hyvää ja sillä on maine lainan tai hyväntekeväisyyden suhteen ….