Tulkitse unesi: Unelma abortti naimisissa olevalle naiselle enkä ole rask

…Valo : Pimeyden jälkeen niille, jotka näkivät sen yleisölle, jos he olivat oikeudenkäynnissä tai hämmennyksessä, heitä ohjataan, ja levottomuus synnyttää heidät, ja jos heillä on epäoikeudenmukaisuus, joka katoaa heistä, ja jos he ovat kasassa, iloitse heidän puolestaan, juo ja lannoita . Se osoittaa uskovaa islamiin, syntistä parannukseen, köyhiä rikkaille, selibaattia vaimolle ja raskaana olevalle naiselle synnyttämään pojan, ellei hän ole vain teltassaan tai pukeutunut pukeutumaan, tai pani hänet taskuunsa, ja hän synnytti hänelle kauniin verhotun orjatytön . Yön ja päivän osalta he ovat kaksi voimaa, jotka etsivät toisiaan . Ja yö on uskoton, ja päivä on muslimi, koska se menee pimeyteen, ja Kaikkivaltias Jumala ilmaisi kirjassaan epäuskosta pimeyteen ja uskonnostaan ​​valolla, ja ne voivat osoittaa kaksi vastustajaa ja kahta kohorttia , ja ehkä yö osoittaa lepoa, ja päivä osoittaa väsymystä ja huijausta . Ehkä yö osoitti avioliittoa ja päivä avioeroa, ja ehkä yö merkitsi masennusta ja käsityöläisten ja matkailijoiden lomaa, ja päivä osoitti markkinoiden ja hintojen tekopyhyyttä, ja ehkä yö osoitti vankeutta, koska se estää pimeyden kanssa toimimisen, ja päivä osoittaa lampun, pelastuksen ja pelastuksen, ja ehkä yö osoittaa meren, ja päivä osoittaa vanhurskauden ….

…Lihan viipaleet, jos henkilö näkee ne unessa, on paha paha tai haju . Ehkä se osoitti tyytyväisyyttä, nopeaa toimeentuloa, halun lisääntymistä ja osoittamista, mitä henkilö aikoo salata . Survottu liha osoittaa, mitä seuraa jytkemistä ja lyömistä . Se voi viitata selibaattiin vaimolle ja raskaana olevalle naiselle pojalle . Ja ehkä osoittaa rahan sekoittuminen kumppaneiden kanssa ja kiinnostuksen syntyminen heidän keskuudessaan . Jos liha keitettiin unessa, se on rahaa. Mitä tulee raakaan lihaan, se on kaikki tai nälkä ja sairaudet, ja sen ostaminen teurastajalta on hyvä . Ja lempeä liha on kuolema . Ja joka näkee syövänsä ihmislihaa, hän rankaisee häntä . Ja jos nainen syö itsensä lihan, hän tekee aviorikoksen . Ja vähärasvainen naudanliha osoittaa tautia . Ja käärme liha on rahaa viholliselta . Ja seitsemän Sultanin rahan liha . Lintujen ja sianlihan saaliinliha on kielletty raha . Ja vanha liha on kosto kuolleille . Ja kameliliha on rahaa suurelta mieheltä, voimakkaalta viholliselta . Ja sanottiin : Joka syö kamelilihaa, saa kuninkaalta etua ja rahaa . Ja naudanliha osoittaa väsymystä ja työn puutetta . Jos joku näkee teurastetun lampaan talossaan, hän ottaa yhteyttä tuntemattomaan henkilöön . Jos hän näkee talossaan teurastettua karitsaa, sitä ei onnistu, ja onnettomuus yllättää hänet, ja jos teurastettu on rasvaa, hän perii rahan . Jokainen, joka näkee syövänsä raakaa lihaa, on hyvä, ja jos hän näkee sen eikä syö sitä, se on huono . Ja jos hän syö keitettyä lihaa, hänen rahansa kasvavat . Ja jos hän söisi sen sheikin kanssa, se olisi korkea . Paahdettu naudanliha on turva pelolta, ja sanottiin : Se on hedelmällistä ja rikas . Ja kananliha osoittaa naisten hyötyä . Ehkä liha osoittaa unta niille, joilla on viha, ja huolen ja ahdistuksen katoaminen osoittaa sairauksien parantamisen . Ja liha yksimielisesti kielletty raha kielletty . Ja linnunliha on hyötyä matkoista, ja linnunlihan syöminen voi olla merkki taivaasta, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : (Ja hedelmiä siitä, mitä he valitsevat, ja kananlihaa, jota he haluavat ). Pedon liha on sallittu toimeentulo, ja se voi olla vaarallista ja vaikeaa . Ja kalanliha on onnellinen, kiireellinen ja halal toimeentulo, ja se voi osoittaa meren tai sulttaanin hyödyn . Ja ihmisen liha voitti vihollisen . Tuntemattoman lihan ja veren näkeminen on osoitus riidoista ja voitosta, ja jos hän syö siipikarjan lihaa, jota ei ole sallittua syödä, hän syö pahaa väärinkäyttäjien rahoista . Ja hanhenliha osoittaa hyötyä uskonnon omistajilta, ja linnunpoikasten liharahaa väsymyksessä ja vaikeuksissa . Ja ihmisliha koostuu hänen ansioistaan, terveydestään ja sairaudestaan ​​tai rikkaudestaan, uskonnostaan ​​ja hurskaudestaan . Ja tuntematon liha osoittaa kadonneiden perinnöt . Ja jos hän ostaa ihmislihaa, hän ostaa rikkoutuneita tavaroita . Ja joka syö ylimääräisen lihan itsestään, hän syö korot ja pitää pääoman, ja jos hän syö jotain muuta kuin ylimääräistä, hän ylittää pääomansa tai katuu tekoa . Unessa lihalla kypsennetty on rikkaus köyhille, ja lihalla kypsennetty on köyhyyttä . Jos hän keitti hyvää ruokaa itse, hän voitti aseman tai luovutti kappaleensa jälkeen . Minä kokin . Hänellä on toinen, ehkä ovela . Liha etikan kanssa, katso Al-Skbaj ….

…Mikä on kantanne jotka kysyä teiltä merkityksen joidenkin symbolien unia tai unelmia, kuin jos joku kysyy merkityksen : tulipalo , esimerkiksi , tai henkiolennot , tai hedelmiä , tai käärmeitä ja niin edelleen? Onko näillä asioilla erityinen merkitys? Tätä tapahtuu paljon soittajilta . Vastaukseni on, että tämä kysymys ei ole pätevä, enkä ole sellaisen kanssa, joka tulkitsee unia tällä tavalla. Koska visioita ( lohkoja ) ei voida jakaa tai erottaa niiden symbolien välillä, ja visiossa voi olla huono symboli, mutta sillä voi olla hyvä merkitys, kun otetaan huomioon tekijä, jolloin visio nähtiin. Esimerkiksi tulena sen näkeminen on miellyttävää talvella ja sytytettyä kesällä . Huonon symbolin merkitys voi myös häiriintyä muiden symbolien vuoksi, joilla on hyvä merkitys näkyssä . Näin näet, että kysymys tällä tavalla on väärä, ja yhdellä symbolilla voi olla monia merkityksiä, jotka eroavat toisistaan ​​sukupuolen, ammatin, siviilisäädyn tai asuinpaikan mukaan; asuuko hän esimerkiksi merillä vai autiomaassa vai kaupungeissa tai kylissä .. … ja niin edelleen ….

…Imaami Yaqoub bin Sufyan 96: n hyve – Yaqoub bin Sufyan bin Jawan Al-Faswi (2) Al- Hadith Al-Hafiz, joka oli joukossa niitä, jotka koostivat ja luokittelivat hurskaasti, askeettisesti ja jäykästi kiinni Sunnasta, ja Al- Hakim sanoi : (( Kuulemistaan, vaimoaan ja puheenvuorojaan on liikaa mainita )) ja Abu sanoi Abd al-Rahman al -Nahawadi : Kuulin Yaqoub bin Sufyaniolin : (( Kirjoitin noin tuhat seikit, ja he kaikki hajottivat luottamuksen )). Ja Yaqoub sanoi myös: (( menin matkalle kolmekymmentä vuotta )) ja Abu Zar’ah al-Dimashqi sanoi : (( Kaksi jaloa miestä tuli luoksemme, yksi heistä ja Yaqoub bin Sufyan karkotti heidät, Irakin kansa ei voinut nähdä vastaavaa )) Hän kuoli vuonna seitsemänkymmentäseitsemän ja kaksisataa . Abdan bin Muhammad Al-Marwazi sanoi : (( näin Yaqoub bin Sufyanin unessa ja sanoin : Mitä Kaikkivaltias Jumala teki sinulle? Hän sanoi : Hän antoi minulle anteeksi ja käski minun tulla taivaaseen kuten minä olin maan päällä )) . Ja koska Jumala huolehti tästä imaamista hänen pyytämässään hadithissa, jonka hän kertoi itsestään, käytimme sitä oppituntona tiedon opiskelijoille. * Muhammad bin Yazid al-Attar sanoi : Kuulin Yaqoub bin Sufyanin sanovan : (( Olin matkallani ja vietin elämäni, joten olin riippuvainen kirjoittamisesta yöllä ja luin päivällä. Istuen, kopioin sisään lamppu, ja se oli talvi, ja vesi laskeutui silmiini, enkä nähnyt mitään, ja itkin itsestäni, koska minut erotettiin maastani ja mitä olin kadottanut tiedosta, joten silmäni voittivat minut, joten nukuin ja näin profeetan – siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan – , unessa kutsuin : ( Voi Jaakob, miksi itket?? )) Sanoin : Oi Jumalan lähettiläs meni Bosra Vthsartin mitä kaipasin . Hän sanoi minulle : (( Aden Mona )) Phinot hänet ja määräsi kätensä silmiini kuin lukisin Alihaa, ja sitten heräsin Vobesrt, otin kursoria ja istuin (1). Tarpeeton koulutukselle ja hyveille 97 – minä tiedä, oi mies, muslimi, joka harjoittaa Balnavlhissa parasta tiedettä harjoittamalla Balnavlhin palvontaa ja että neljän neljän imaamit sanoivat Shafie : kysyivät parasta rukoustietettä Fasts . Imaami Ahmad ibn Hanbal – Jumalan armo ja siunasi meitä tietämyksellään – mitä tänään rukoilin, ei ole pakollista, selitti Bmmakrh Abi Zar’ah Ali Nawafly . Se tuli (( Havaitsemisjärjestys )) tuomarilta Ayyadilta , 3: 234-235 , 240 , 261 käännöksessä Imam Al- Muhadith , Al- Faqih Al-Abed Al-Zahid ( Egyptin Abdullah Wahb Al-Qurashi). ), imaami Malik Al-Laythin, Al-Thawrin ja muiden, joka kuoli vuonna 197 AH, toveri, armahda Kaikkivaltias Jumala häntä, jossa todettiin, että Sahnoun sanoi : (( Ibn Wahb oli jakanut hänen elämä kolmeksi Kolmas on Rabatissa, kolmas on tietoinen Egyptistä ja kolmas on Hajjilla, ja hän mainitsi, että se on 36 Hajj. Hänen veljenpoikansa sanoi : Olin hänen kanssaan Aleksandriassa, ja ihmiset kokoontui hänen luokseen ja pyysi häntä levittämään tietoa, joten hän sanoi minulle : Tämä on palvonnan maa, ja hänen äitinsä harvoin antoi itseni kansan työssä, joten hän lähti istumaan heidän puolestaan ​​silloin, kun hän oli istuu, ja hyväksyn palvonta ja vartiointi . Kahden päivän kuluttua, henkilö tuli hänen luokseen ja kertoi hänelle, että hän oli nähnyt itsensä suuri moskeija kohti suurmoskeija ja profeetta – voi Jumalan rukoukset ja rauha hänelle – siinä ja Abu Bakr hänen oikealla puolellaan ja Amr vasemmalla puolella, ja sinä olit hänen kätensä välissä, ja moskeijassa kukkivat lamput parhaimmissa ja kirkkaimmissa niistä. Sitten se sammutettiin, sitten Jumalan lähettiläs – siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan – sanoi sinulle , o Abdullah, polta se ja sytytä se, viivytä sitten, sitten jäin päiviksi ja näin kaikkien lamppujen olevan sammuu, joten Abu Bakr sanoi : oi Jumalan lähettiläs, näetkö nämä lamput? Hän sanoi – siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan – Tämä on Abdullahin työ, hän haluaa sammuttaa sen ! Ibn Wahb huusi, ja mies sanoi hänelle : Minä olen tullut tuomaan sinulle hyvää sanomaa, ja jos tietäisin, että hän pilkkaa sinua, en olisi tullut . Hän sanoi : On hyvä, tämä on visio, jossa olen saarnannut, ajattelin, että palvonta oli parempi tiedon levittäminen, joten hän jätti paljon ( aikaa ) ja hänen työnsä tiedosta, ja hän tyytyi heille lukeminen hänelle kysyi häneltä * Ibn Wahb sanoi : Olin kirjoittamani kuninkaan käsissä, sitten rukous perustettiin – ja toisella termillä muezzin antoi luvan – Hänen käsissään oli julkaistuja kirjoja, ja aloitin niiden keräämisen, joten omistaja sanoi minulle : Lähettiläillesi, mitä teet, ei ole parempaa kuin mitä olet ….

…Harvinainen ja siihen liittyvän siirtoketjun kautta Salim bin Issalle hän sanoi, että tulin Hamza bin Habib Al-Zayyatiin, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, ja löysin hänet vierittämällä poskea maahan ja itkien, joten hän sanoi: Jumala siunatkoon sinä, mitä tämä itku on. Vain ne, jotka työskentelivät Koraanin parissa, tulivat sisään, joten palasin huutoon, joten hän lauloi nimessäni. Missä on Hamzah Ibn Habib al-Zayyat, joten sanoin sinulle, rukoile Jumalaa? Sitten kuningas aloitti minut ja sanoi: ~Sano Jumalalle, Jumala siunatkoon sinua.~ Joten jos olen valkoisten helmien saarnassa ja punaisen safiirin ja vihreän akvamariinin teltassa, ja sanottiin, minun pitäisi olla ohuempi ja lukea, joten lähdin ja hän sanoi minulle, minä lausun Suratin Anam, joten luin enkä tiedä kenen lukea, ennen kuin olen päässyt kuudenkymmenen jakeen kärkeen, ja hän on valloittaja palvelijoistaan. Lue ja lue normit, kunnes ne ovat loppuneet, joten menin kumartamaan, joten hän sanoi: ~Mene vain, älä kumartele, oi Hamzah.~ Joka luki sinulle tämän lukemisen, sanoin, että Suleiman sanoi totuudenmukaisuuden kuka lausuu Suleimanin. Sanoin, että Yahya sanoi, että Yahya sanoi: Joka lausuu Yahyan, sanoin Abu Abd al-Rahmanille. Abdul Rahman s Profeettasi Ali bin Abi Talibin serkku sanoi: ”Joka lukee minulle, sanoin siis profeettasi, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle, sanoi totuuden profeettani. Joka lausuu profeettani, sanoin Gabrielin, olkoon rauha häneen, hän sanoi kuka tahansa lausuvan Gabrielin, ja hän oli hiljaa ja sanoi: Hamza, sano sinä, joten sanoin, että minun ei ole parempi sanoa, että hän sanoi, niin sanoin sinun Hän sanoi: ~Sinulla on ollut oikeus, Hamzah, ja Koraanin totuus kunnioittaa Koraanin kansaa, varsinkin kun he toimivat Koraanin, o Hamzan, Koraanin kanssa. Sanani, joita en ole koskaan rakastanut rakkaani Koraanin kansaa kohtaan, tule lähelle minua, Hamzah. Yläpuolellasi ja ilman sinua, ja kuka lukee Koraania kuten minä olen lukenut, kukaan muu paitsi minä ei vastaa, ja mitä olen sinulle piilottanut kanssani tai enemmän, joten tunnen kumppanisi siitä, mikä oli minun rakkauteni kohtaan Koraanin kansa. He ovat vanhurskaita ihmisiä, Hamza, kirkkauteni ja majesteettisuuteni. Joten hän sanoi: o Hamzah, missä ovat Koraanien valvojat? Sanoin, Herra, mikä on heidän säilyttämisensä. Hän sanoi, että he ovat, mutta minä olen heidän puolestaan, kunnes he heittävät minut ylösnousemuksen päivään. Jos he tapaavat minua, nostan heidät jokaisella jakeella, tutkinnon. Syytätkö minua itkemästä ja kastamasta kasvoni likaan ….

…Pelko on turvallisuutta. Jotkut tulkit sanoivat, että haluan nähdä pelon unessa. Olen kokeillut sitä monta kertaa, enkä ole havainnut sen seurauksia paitsi hyvää, turvallisuutta, turvallisuutta, voittoa ja tavoitteiden saavuttamista ja voittoa. Kiihtyvyydestä, vitsailemisesta ja vitsailemisesta tämä ei ole kiitettävää….

…Pitäisikö joku, joka halusi nähdä hyvän näkemyksen, tehdä tapoja esimerkiksi ennen nukkumista tai tuoda lintuja? On jo mainittu, että jotkut sairaat ihmiset ovat tehneet tällaisen virheen , koska se on, kun hän itse on tietty henkilö , esimerkiksi , ja hänen tilansa huononee sanoilla, jotka lisäävät taudin kuvauksineen hänelle kuten heidän sanomansa : Ma’oun , jolla on sielu . . . Jne , sillä tämä tilanne voi työntää sen omistajalle, kunnes hän alkaa kysyä jumalatar nähdä unta, jonka kautta hän tietää, mitä hänen tilansa on , ja hän voi ajatella, joka aiheutti hänelle tässä tilanteessa , tai noidat , tai karvainen , ja hän näkee unta , ja usein hän näkee sen toiveuniin – ja kun kyseessä on tämä – mutta meillä voi olla henkilö, joka ei kärsi mitään tautien oireita , joten tutkijat ilmaisun mainittu asia, että hän on moraali, mukaan lukien : todenmukainen puheen ja aksentti , nukkua valoa , on oikealla puolella , ja lausua suura nukkuessa : (ja aurinko selventämiseksi ) (1), ja Sura ( ja yön jos näön ) (1), Surat : viikunat , vilpittömyys ja Almaoztin , tätä huomioon Koraanin , en löytänyt todisteita tästä jakamisesta tämän aidan , ja määräsi toinen vaatii tätä rukouksensa : ( Oi Allah, etsin turvaa sinua huonoja unia Ja etsin turvaa pahalta heräämisen ja nukkumisen manipulaatiolta , oi Jumala , Etsin teille visio hyvästä, vilpittömästä, hyödyllisestä ja unohtumattomasta . Voi luoja , näytä minulle, mitä rakastan unelmassani ) ‘1’. Ei ole epäilystäkään siitä, että ihmisen puhdas pyyntö on lähellä vastaamista , varsinkin jos hän tekee asioita, jotka saavat kutsun vastaamaan, mukaan lukien : olla herkullinen ruoassa, ei juoda tai syödä muuta kuin hyvää , vaatia Jumalaa anomista , ja pyytää häntä sadalla reseptillä, tämä on asianmukaista, jotta hän voi vastata – varsinkin – Jos vaatteessa ja muodossa oli pitkä matka, joka tarvitsi liioittelua , enkä löytänyt Sunnalta mitään tämän rukouksen tueksi. jonka Ibn Hajar antoi valloituksen aikana , se ei ole muuta kuin rukous , ja ihminen kutsuu Jumalaa millä . Jumala avaa sen, ehkä mitä Ibn Hajar suonistaa tästä ovesta ….

…Mikä on syy niin moniin ilmaisuihin, joissa kehotetaan tuntemaan näkyssä vastaavien nimet? Tämä on tärkeä kysymys, ja se liittyy myös kysyjään. Koska jotkut kyselijät saattavat olla hämmentyneitä kysyessään nimistä, enkä tiedä miksi tämä hämmennys ja asia eivät ole muuta kuin unelma? Syystä ilmaisijoiden kysymyksen syy on merkityksellinen vastauksen suhteen suhteen, koska nimillä on suhde ja ne vaikuttavat negatiivisesti tai positiivisesti näyn ilmaisuun, ja Lähettiläs, olkoon Jumala rukoukset ja rauha hänelle, piti optimismista joidenkin nimien merkityksestä todellisuudessa, mutta hän käski muuttaa jotkut nimet toisiksi paremmalla merkityksellä ja merkityksellä, ja tämä mainittiin häneltä todistusvoimaisilla tavoilla, siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauha ja ilmaisun suhteen hän, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, kertoi heikosta kertomusketjusta Ibn Majahin Sunnassa ja siirtoketjullaan Anas ibn Malikin auktoriteetilla : Hän , rauha ja siunaukset olkoon hänen päällensä sanoi : ((He pitivät heitä nimensä mukaan, ja tekivät ne merkitykseltään ja näkemykseltään ensimmäisestä ohimenevästä ).) Ibn Majah kertoi sen kirjassa ”Vision visio” luvussa siitä, mitä näky ilmaisee ja mitä tarkoitetaan sanomalla : Heitä pidetään heidän nimissään, toisin sanoen niiden tulkinta johtuu näyssä mainituista nimistä. Väsynyt, sitten hän alkaa väsyä tai näkee lännen, sitten hän katsoo moraalittoman miehen nimeävän hänet hadeethiin ja niin edelleen . Mitä tarkoitetaan sanomalla : (( Kanawha Pkinaha )) , joka toi hänelle esimerkin, jos hän oli Tamohan kautta, on johdettu sanonnasta : Knyt siitä ja Knut, jos kirjoitat jostakin muusta, ja tämä hadith mainitsi tutkija Shaykh al- Albaanin Kaikkivaltiaan Jumalan armo heikossa sunan Ibn Majahissa [ r 315_ h 849] Ja hän symboloi sitä sanoen : Heikko, ja Sheikh Muhammad Fu’ad Abd al-Baqi – Sunan Ibn Majahin Muhaqqiq – kun hän antoi sen Ibn Majahin siirtoketju, julkaisussa Zuaid : Hänen välitysketjussaan on Yazid ibn Aban al-Raqashi, ja hän on heikko, ja joka tapauksessa meillä ei ole onnea keskustellessamme esimerkkeistä joistakin visioista, jotka Pyhä profeetta, olkoon Jumala Siunaa häntä ja anna hänelle rauha, joka on ristiriidassa joidenkin visioiden kanssa, käyttäen nimien nimeämistä joissakin visioissa, mikä vahvistaa joidenkin ilmaisijoiden lähestymistavan oikeellisuuden, jos he kysyvät joskus nimistä, ja siitä hadithista : Anas bin Malik sanoi : Jumalan lähettiläs, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, sanoi : (( I näki yhden yön, kun nukkuja näkee kuin olisin Uqba ibn Rafin talossa ). Meillä jäi Ratab Ibn Tab – mies Medinasta – ja minä mainita tekstissä hadithin ja hänen valmistumisensa ( s. 50), ja olen selittänyt, että Messenger, rauha ja Jumalan siunaukset hänelle, on ensimmäinen este rangaistus ja korotti korotuksen , ja se johtuu nimien johtamisesta, koska se on välillä ….

…Ja jotkut ilmaisijat sanoivat, että rakastan itkeä unessa niin kauan kuin siinä ei ole huutamista, ja olen kokeillut sitä vain tuhat kertaa, enkä ole nähnyt muuta kuin jatkuvaa hyvää ja naurua ja naurua, se on heitä ja surua, ja jos se tapahtui nauramisen kanssa, se johtui enemmän siitä, että Kaikkivaltias Jumala sanoi: ~ Anna heidän nauraa vähän ja itkeä paljon .~…

…Jotkut ilmaisijoista sanoivat, kuten Ibn Sirin sanoi, haluan ottaa kuolleista enkä antaa heille, ja lauseessa aina, kun joku näkee, että kuollut henkilö antaa hänelle jotain, on parempi, jos tuo ei ole sellainen pistävien tuholaisten, ja kaikilta osin antaminen ei ole kiitettävää, ellei hän vihaa sitä ja se on edellä mainittua. Se on huolen ja ahdistuksen kuolema ….