…Enkeleiden näyssä, rauha heihin, kuulin Abu Al-Fadl Ahmed bin Imran Al-Harawin Makkahissa, jota Kaikkivaltias Jumala vartioi . Hän sanoi: Kuulin Abu Bakr bin al-Qarin sanovan : Kuulin Abu Bakr Jaafar bin Al-Khayyatin, Sheikh Al-Salehin sanovan : näin profeetan, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha häneen istumassa hänen kanssaan unessa, a köyhien ryhmä, täynnä mystiikkaa. He kaatavat vettä köyhien käsiin ja pesevät jalkansa. Kun he saapuivat minuun, ojensin käteni, ja jotkut heistä sanoivat toisilleen : Älä kaada vettä hänen käsiinsä, sillä hän ei ole heidän joukossaan. Sanoin, oi Jumalan lähettiläs, jos en ole heidän joukossaan, rakastan heitä, joten profeetta, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, sanoi uskova on rakastamani kanssa. Kädelläni kunnes pesin ne . Professori Abu Saad, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, sanoi : Kun enkelit näkevät unessa, jos heidät tunnetaan ja ovat hyvässä mielessä, se osoittaa visionäärille jotain, ylpeyttä, voimaa, hyviä uutisia ja voittoa epäoikeudenmukaisuuden jälkeen tai parantumista sairauden jälkeen. , tai turvallisuus pelon jälkeen, tai ilo vaikeuksien jälkeen, tai rikkaus köyhyyden jälkeen tai Faraj ahdistuksen jälkeen . Ja se vaatii, että sen omistaja suorittaa Hajj tai hyökkää, ja hän on marttyyri ….
Tulkitse unesi: Unelma juokse unelmassa rakastamasi jonkun jälkeen ja sii
(115 merkityksiä unelmista juokse unelmassa rakastamasi jonkun jälkeen ja sii - unien avainsanat)…Miksi unelmia on runsaasti ruqyahin jälkeen? Yleensä joku, joka lukee Koraanin itsestään tai nousee jostakin muusta, liittyy hänen näkemyksiinsä, ja se voidaan edustaa näkemällä käärmeitä ja kissoja, saalistajia, putoavia korkeudesta, lukemalla taikuusjakeita ja näkemällä liekkejä, ja tämä on mielestäni kaikki putken unelmat, jotka eivät ole luotettavia, eikä sen merkitys . Ylitys odotti harhaa ja luulee sen olevan luonnossa nähty, mutta asia ei ole ilman joidenkin potilaiden läsnäoloa, jotka ruqyan aikana näkevät lupaavia visioita parantumisesta, ja tämä on ilmaistu ja luotettava, ja se on todistettu nojaten Ali bin Abi Talib : ei ole visiota pelossa ellei hän näkee mitä hän rakastaa…
…Oppiminen Henkilö oppii unessa saamastaan Koraanista tai kirjoittamastaan profeetallisesta hadithista, oppimastaan viisaudesta tai oppimastaan teollisuudesta, joka osoittaa vaurautta köyhyyden jälkeen ja ohjausta harhaanjohtamisen jälkeen . Jos näkijä on naimaton, hän on naimisissa tai hänellä on poika tai se seuraa jotakuta, joka opastaa häntä ja opastaa totuuteen, ja jos hän oppii varkauksia, moraalittomuutta tai epäuskoa, tämä on osoitus hänen harhaanjohtamistaan ohjauksensa jälkeen tai hänen opastuksensa jälkeen. köyhyys rikkauksiensa jälkeen tai hän luopuu uskonsa jälkeen, varjelkoon Jumala ….
…Ja jos hän näkee palanneensa hyökkääjiltä valloituksensa jälkeen, hän ilmoittaa terveydestä ja turvallisuudesta, saamalla halutun ilon ja ilon. Jos hän ei ole paikalla, hän palaa hyvällä ja turvallisella tavalla, ja jos hän on sairas, Kaikkivaltias Jumala parantaa hänet ….
…Vuori : häikäilemätön, hillitty kuningas tai hallitsija tai mies, joka on yhtä suuri kuin vuori, sen pituus, lyhyys ja korkeus . Ja hän opettaa maailmaa ja erakkoa ja ilmoittaa korkeat rivit, kunnialliset paikat ja hyvät veneet, ja Kaikkivaltias Jumala loi vuoret maan tappeina, kun se häiriintyi, koska he ovat kuin tutkijoita ja kuninkaita, koska heillä on mitä pystysuorat vuoret eivät pidä, ja ne voivat osoittaa tavoitteita ja vaatimuksia, koska se, joka nousee hänen luokseen, ei nouse kuin häntä kohti. Kuka näkee itsensä vuorella, tukeutuu siihen tai istuu sen varjossa, lähestyi päämiehiä, tuli tunnetuksi hänestä ja otti turvaan hänen kanssaan joko sulttaanina tai juristina, tutkijana, joka palvoi erakkoa. jos hän oli hänen yläpuolellaan kutsumalla kutsun Sunnalle, qiblahin tulevaisuuteen, tai hänet heitettiin jouselta kädessään, koska hänen maineensa ihmisissä ulottuu hänen äänensä asti, ja hänen kirjansa ja käskynsä toteutetaan paikka, jonne hänen nuolensa saavuttivat . Ja jos se, joka näki itsensä pelkäävänsä häntä hereillä ollessaan, oli turvassa, ja jos hän oli laivassa, hänen isänsä kärsivät vaikeuksista ja esteistä, joiden vuoksi hänelle lahjettiin, ja nousu hänen päälleen oli moitteeton , koska Jumala Kaikkivaltias sanoi : ~ Menen vuorelle, joka suojaa minua vedeltä .~ Ibn Sirin sanoi : Vuori oli tuolloin erehtymätön, ellei se unessa näy ikään kuin se pakenisi alukselta vuorelle, koska se hukkuu ja häviää Ibn Nooan tarinan mukaan . Tämä voi viitata henkilöön, joka ei ollut hereillä laivassa tai meressä, ryhmän mielipiteen paradoksiin, yksinoikeuteen ja harhaoppiin, niin entä jos hänellä olisi vuorten ja niiden seitsemän hirviö tai alus, josta hän on pakenivat vuorelle oli tuomari, tietämyspäällikkö tai vain imaami . Vuorikiipeily on vaatimus, jota hän pyytää ja mitä hän haluaa, joten hän kysyy, mitä he ovat hereillä, tai toiveestaan siihen sulttaanin tai tiedemiehen seurasta tai seisomasta heidän kanssaan tai matkalla maalla ja vastaavilla . Ja jos hänen nousunsa olisi kuin kiipeily vuorille, portaita tai turvallista tietä, niin koko hänen perheensä olisi hänelle helppoa, ja kaikkea hänen ympärillään pelättiin hänen puolestaan . Ja jos hänestä aiheutui haittaa tai hän nousi hänen luokseen ilman portaita, rauhaa tai järkeä, häntä pelätään, ja hänen asia oli kaikki petollinen . Jos hän päätyi edellä, hän pakeni sen jälkeen . Ja jos hän antaa unesta päästämättä tai putoaa unessa, hän kuolee siihen, mitä hän haluaa ja on kielletty hänen ja sen välillä, mitä hän haluaa, tai hänen velkansa on turmeltunut työssään, ja sitten hän laskeutuu vahingoista ja loukkaantumisista vahinkoa, onnettomuutta ja surua siinä määrin kuin hänen jäseniltään on murskattu . Kaatuminen vuoren ja Alkuadan yli ja kukkuloiden katot 0 Yläseinät ja palmuja ja puita, se osoittaa paradoksin näytöksistä, että asia, joka putosi häneltä sen tulkinnassa , sulttaanilta tai maailmalta, tai aviomies tai vaimo tai orja tai kuningas tai toiminnon tai tapahtuman, pyytää näkijä tärkeintä, että hän on hänen heräämisen, minkä hän toivoo ja pelkää häntä ja esittelee ja viiveet hänet erossa hänestä, ja hänen pitäytyminen Jos herääminen syntyy siinä olevien vaatimusten ja olosuhteiden runsauden tai sen toiveiden muutoksen vuoksi, hänet arvioidaan paradoksaalisesti hänen puolestaan, joka putosi unessa, tulkintatodisteidensa perusteella . Ero hänen asioidensa välillä käy ilmi hänen todisteidensa laajuudesta ja siitä, että hänen tietonsa hänen valmistamastaan asiasta ja voimasta, heikkoudesta ja turbulenssista on saattanut johtaa häneen kaatumisestaan kuivuudesta, hedelmällisyydestä, kuopasta , tavallinen, kivi, hiekka, maa tai meri, ehkä hän palasi siihen ruumiissaan kaatumisensa aikana ja osoittaa lankeamisen synteihin, sedimentteihin ja alentamiseen, jos hänen putoamisensa oli todiste siitä, kuten putoaminen pedolle, rottien korpit, käärmeet ja rotat tai saasta ja liete, ja tämä voi viitata syntien hylkäämiseen ja harhaoppeista luopumiseen, jos hän pakeni sellaisesta. Tai hänen kaatumisensa tapahtui moskeijassa tai päiväkodissa, profeetalle tai päiväkodille, profeetalle tai Koraanin ottamiselle tai ryhmärukoukselle . Mitä vuorelle palasi putoamisen, purkamisen tai ammattitaidon kannalta, se osoittaa sen, joka ajoi vuoren hänen päällensä, tuhon tai hänen tuhonsa tai tapponsa, ellei hän nouse ilmassa luomakunnan pään yli. , koska se on suuri pelko, joka pysyy kansan edessä kuninkaan puolelta, koska israelilaiset kohottivat vuoren heidän yläpuolelleen on kuin katos, pelätä Jumalaa heidän puolestaan ja uhka tottelemattomuudelle . Mitä tulee vuorten juoksuun, tämä on osoitus jatkuvasta ylösnousemuksesta, joko sodasta, jossa liikkuu kuninkaat liikkuvat toisiaan vastaan, tai erosta ja myllerryksestä, joka tapahtuu maan tutkijoiden välillä koettelemuksessa ja ahdistuksessa. , jossa tavalliset ihmiset kuolevat, ja tämä voi viitata kuolemaan ja ruttoon, koska se on yksi ylösnousemuksen merkkejä, ja vuoren paluu on voita tai tuhkaa tai likaa, siinä ei ole hyvää sille, joka osoitti vuori hänelle, ei hänen elämässään eikä uskonnossaan, ja jos hänet lisätään siihen, joka kirkastettiin nöyryytyksensä jälkeen ja oli turvassa epäuskoisensa jälkeen ja pelkäsi Jumalaa tyranniansa jälkeen, palasi takaisin ollessaan. palasi ensimmäiseen tilaansa, koska Kaikkivaltias Jumala Vaatteiden luominen, kuten he väittävät, on vesivaahto, ja vaahto on virheellinen, kuten Kaikkivaltias Jumala sanoi kirjassaan . Ja vuori, jossa on vettä, kasveja ja vehreyttä, on velallisen omaisuutta . Ja jos siinä ei ole kasveja tai vettä, niin se on uskomaton hallitseva kuningas, koska kuolleiden tavoin Kaikkivaltias Jumala ei ylistä eikä pyhitä häntä . Seisova vuori, joka ei ole kaatunut, on elossa ja parempi kuin kaatunut, ja kaatunut, josta on tullut kiviä, on kuollut, koska hän ei mainitse Jumalaa eikä ylistä häntä . Ja joka nousee vuorelle ja joi sadastaan ja oli edunvalvojan arvoinen, hän sai sen kovasydämisen kuninkaan mieheltä, ja mitä hän ei arvosta, sitä hän joi . Este on rangaistus ja ankaruus, jos se putoaa siitä, se selviää ja jos se nousee, se nousee ja heiluu väsymyksellä . Ja vuoren ympärillä olevat kivet ja puut tuovat tuohon paikkaan . Ja jokainen ylösnousemus on korkeus, jokainen pudotus on asento, ja jokainen ylösnousemus osoittaa ongelman, joten sen laskeutuminen osoittaa helpotusta ja jokainen ylösnousemus osoittaa tilaa, joten sen laskeutuminen osoittaa eristyneisyyttä . Ja jos hän huomasi kantavansa vuorta ja painavansa hänen päällensä, niin hänellä on mukanaan valtavan miehen tai kauppiaan tarvikkeet, joka painaa häntä, ja jos hän pelkää, pelkää häntä . Jos hän näkee tulleen vuoriluolaan, hän saa järkevyyttä uskonnossaan ja asioissaan, ottaa vastaan sulttaanin asiat ja pystyy siihen . Jos hän astuu luolassa olevan vuoren luolaan, hän piirtää kuninkaan tai käsittämättömän miehen, ja jos vuori kohtaa hänet, he tai matkan tai läpipääsemätön mies, vaikea asia tai vaikea ja julma nainen kohtaavat. häntä, ja jos hän näkee nousevansa vuorelle, niin vuori on hänen vaatimuksensa tavoite, samoin kuin hän nousi, kunnes se tasoittuu sen yläpuolelle . Jokaisen nousun, jonka henkilö näkee, tai esteen, mäen, katon jne., On oltava se, mitä vaaditaan haluamansa tarpeen poistamisesta, ja nousu on tasainen, vaikeus eikä siinä mitään hyvää . Jos hän näkee laskeutuneensa kukkulalta, palatsilta tai vuorelta, niin kysymys, jota hän kysyy, on vähentynyt eikä täyty, ja joka näkee, että hän purkaa vuoren, hän kuolee ihmisen ja joka näkee olevansa kiinnostunut kiipeämään vuorelle tai harjoittelemaan sitä, niin vuori oli tavoite, johon se nousee, ja jos hän on sen yläpuolella, hän saavuttaa toivonsa. Jos hän putoaa hänestä, hänen tilansa karkotetaan . Ja kiitettävä nousu vuorella on röyhkeä siinä, mitä tekee vuorelle nouseva . Ja kaikki korkeus on kiitettävää, ellei se ole tasainen, koska Kaikkivaltias Jumala sanoo : ~Minä tahdon hänen nousunsa .~…
…Pakeneva kuulee surullinen, suloinen musiikki pakolaiselta merkitsee surullista loppua projektille, joka näytti olevan iloinen ja kannattava . Pakolaisen rikkoutuneen näkeminen on merkki taudista tai liitoista, jotka on revitty toisistaan . Jos pelaat pakenevaa, se osoittaa, että luonteesi on taipuvainen sokeaan luottamukseen, ja on ehdottoman välttämätöntä, että olet varovainen luodessasi luottamusta ja rakkauden asioissa . ~ Pakeneva : kielisoitin .~…
…Ja joka näkee miehittävänsä minkä tahansa kylän, se on toimeentulo ja etu ….
…Lasketaanko nähdä joku, joka nukkui hyvin lyhyen aikaa, kuten henkilö, joka nukkuu lyhyen unen päivällä tai laittaa kätensä pöydälle esimerkiksi työn aikana ja sitten nukahtaa hyvin lyhyeksi uneksi , ja jotkut saattavat jopa rentoutua liikennevaloissa ja sulkea silmänsä ja nähdä tämän hetken unena tai visiona, ovatko nämä visio luotettavia ja ilmaisevatko ne ….. ? Tämä on kysymys, jota kiinnostavat tästä taiteesta, ja vastaukseni siihen on, että visio sellaisissa tapauksissa on luotettava ja ilmeikäs, ja ne voivat olla jopa todellisempia kuin visio, joka nähdään pitkällä, pitkällä unella . Joten löydät tutkijoita, jotka ovat kiinnostuneita tästä taiteesta, mieluummin visioita noituudesta tai torkut; Se on keskipäivän uni, toisin kuin muut . Jotkut ovat päätellä sanansa hadithin Abu Sa`id [ eniten totuudenmukainen Ilmestyskirjan mukaan velhot ], joka tarjosi Ahmad kanssa marfoo ‘ja oikeaksi Ibn Hibban . Al-Fath-lehdessä Ibn Hajar kutsui yönäköä koskevaa lukua, ja hän sanoi selittäen sitä : Toisin sanoen henkilön visio yöllä, näkyykö päiväsaan yhtä suuria vai erojako, ja onko jokaisen ajan välillä eroja ? Mainittiin, että Nasr bin Yaqoub al-Dinouri sanoi : Yön alun vision tulkinta hidastaa sen tulkintaa, ja toisesta puoliskosta se nopeutuu yön vaihtelevien osien kanssa ja että taikanäkymät, varsinkin kun aamunkoitto alkaa . Nojaten Jaafar al-Sadiq : Että nopein tulkintaa visio siesta on . Ja jos tämä kaikki on mieluummin päivän näkemystä kuin yön näkemystä, niin jotkut sanovat, että heidän välillä on tasa-arvo ja että heidän välillä ei ole eroa, ja siitä, mikä tuli kerrottavasta tästä tuli Sahih al-Bukharissa Ibn Sirinin valtuudella, joka sanoi : Päivän visio on kuin yön visio . Al-Qayrawani sanoi selittäen hänelle : Toisin sanoen yön ja päivän visioiden sekä naisten ja miesten näkemyksen välillä ei ole eroa….
…Toisten mukaan visio synnytyksestä on pelastus surusta ja harhasta ….
…Al-Kirmani sanoi, että synnytys osoittaa sairautta ja heikkoutta ….