nähdessään unen siitä että joku pyysi minua antama | unelmien tulkinta islamissa.com

…Ja kuka tahansa, joka näkee olevansa laivassa, on sitten aluksessa, hän on sairas tai vangittu tai mikä estää häntä seisomaan asiallaan, ja alus voi olla hänen vapautuksensa siitä, mitä hän pelkää ja varoittaa, ja se voi olla nainen. Jos hän on naimaton, hän menee naimisiin ja kuka tahansa, joka näkee rakentavansa laivan tai omistavan sen tai ostavan sen tai olevan hänelle lahjakas tai siinä olevan, sitten hän menee naimisiin Nainen tai hän ostaa piika ja kuka näkee olevansa laivassa ja menee ulos maasta, niin hän pelastuu ahdistuksesta, sulkeutumisesta, huolesta, surusta, epäonnesta ja sairaudesta, ja joka näkee, että alus jatkaa kurssiaan, huoli on heikompaa ja kiirehti jättämään omistajansa häneltä, vaikka hänet olisi vangittu niin kauan kuin hän on vankilassa, tai hän on pitkään sairas, tai matka on mahdoton tehdä hänelle Tai hän pyysi asiaa, johon hän ei päässyt, ja kuka tahansa, joka näki, että alus seisoi seisovassa vedessä se oli vaikeampi hänelle ja hänen pakenemiselleen, ja sanottiin, että kuka näki olevansa merialuksessa tai joessa, sitten hän astuu sulttaaniin tai hallitsijaan ja joka näkee nousevansa laiva keskeltä merta sen jälkeen kun hän on varma tuhosta Hän oli syyllinen, katui syyllisyytensä tai huono poika, jolla oli hyvin toimeentulo, tai potilas, joka etsi tietoa, tai huolissaan oleva henkilö, joka oli edelleen huolissaan, tai yksinäinen mies, joka meni naimisiin tai ystävystyi piian kanssa, ja joka näki, että hän oli laivassa ja upposi ja antoi hänelle rauhan, sitten hän hukkuu maallisessa asiassa ja hänen seurauksensa ovat hyvät, ja joka näkee, että alus rikkoo hänet ja ohittaa sen jälkeen hänen laudansa, se on epäonnea isällä tai setällä tai vastaavalla, vaarasta, jonka hänellä on ja saattaa ilmoittaa omistajan kuolema, ja joka näkee, että hänen aluksensa virtaa ilmassa, se on väistämättä hänen kuolemansa…

…Kupin osalta : Kuka ajattelee pidättelevänsä tai kuppaavansa huoltajaa, jäljittelevän luottamusta, kirjoittavan siihen ehtokirjan tai menevänsä naimisiin, koska niska on luottamuksen kohteena . Jos hänellä on tilanne, hän meni naimisiin piian kanssa ja pyysi tältä elatusapua ja mitä hän ei kestänyt . Ellei hän määrätä, elatusapua ei vaadittu . Jos al-Hajam on tunnettu šeikki, niin hän on hänen ystävänsä . Jos hän on nuori mies, hän on hänen vihollisensa, johon on kirjoitettu ehtojen tai uskonnon kirja . Nuoren miehen koko on voittanut vihollisen . Ja he sanoivat, että kuppitauti on mennyt, ja rahapulan . Ja sanottiin, että joka näki sen kokoisen kupun, siitä on hänelle hyötyä . Jos hänellä olisi valta irtisanoa hänet . Jos hänet kaadettiin eikä hänestä tullut verta, hän hautasi rahaa eikä opastettu siihen tai maksoi talletuksen jollekin, joka ei maksanut sitä hänelle . Jos hänestä tulee verta, hänen ruumiinsa olisi oikea sinä vuonna . Jos veren sijasta tulee kivi, hänen vaimonsa synnyttää jonkun toisen, eikä poikaa hyväksytä. Jos verho katkeaa, hän erottaa vaimonsa tai kuolee . Ja sanottiin, että se, joka näki yhdynnän, sai voittoa ja rahaa . Ja sanottiin, että kuppaus oli vahinko Sunnalle, ja sanottiin, että se on vapautus ahdistuksesta . Kerrottiin, että Yazid ibn al-Muhallab oli al-Hajjajin pidätyksessä, ja hän näki unessa, että hän kupasi välttääkseen vankeutta . Maan bin Zaida näki ikään kuin kuppaavan, ja hänen katos oli tahrautunut verellä, ja kun tapahtui, kaksi leijonaa meni hänen sisäänsä ja tappoi hänet ….

…Pyyntö : Jokainen, joka näkee sen pyytävän jotain, hänelle annetaan jotain, koska sanottiin, että hän pyysi jotain, jonka hän sai tai osan siitä . Ja joka näkee ikään kuin joku kysyisi häneltä, niin se tapahtuu hänelle ….

…Hautojen kaivaminen : Kaivaja pyytää piilotettua etsittyä miestä, koska arabit kutsuvat häntä piileskelemään joko hyvässä tai pahassa, joten jos ekshumoitu on tiedemies, hänet kaadetaan hänen oppinsa ja sen jälkeen, kun hän on oppinut. hänen tietonsa, samoin kuin Jumalan sanansaattajan hauta, siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauhaa, ellei hän johdata häntä vanhentuneeseen kasaan Ja rikkoo repeytyneitä tai murtuneita luita, sitten hän tulee tietämyksessään harhaoppisiksi ja onnettomuuksiksi. Ja jos hän löytää hänet elossa, hän poimi hautaansa hyvän asian ja saavuttaa tavoitteensa elvyttää Sunna ja lakinsa kohtalonsa ja vastaavansa mukaisesti . Jos epäuskoisen tai harhaopin tai jonkun dhimmahaudan haudan kaivaminen pyysi väärän opetuksen kansaa kohtaan tai kohteli kiellettyä rahaa petoksella ja petoksella, ja jos kaivaminen johtaa siihen haisevaksi ruumiiksi, lietteeksi , tai paljon tekosyitä, se on vahvempaa todisteissa ja osoittaa vaaditun korruption saavuttamisen . Sillä, joka näkee kuolleen, joka on elänyt, hänen Sunna elää hyväksi tai pahaksi etsijöilleen, varsinkin jos hän on kotoaan tai näkee hänet kotonaan, tai kaikille ihmisille, jos hän on hallitsija tai tutkija . Mitä tulee kuolleen syömiseen sairaasta talosta, tämä on osoitus hänen tuhoutumisestaan, muuten rahaa menee hänen perheelleen . Sitä, joka kutsui häntä kuolleeksi, jos hän oli sairas, hän seurasi häntä, ja jos hän oli juristi, hän kehotti häntä ja muistutti häntä siitä, mitä on välttämätöntä, jotta hän voisi palata siitä, missä hän on ja korjata mitä on, ja joku, joka löi hänet kuolleeksi tai tapasi hänet kulmakarvojen, uhkailun ja rauhan jättämisen kanssa, hänen tulee varoa ja korjata mitä hän jätti hänestä tahdosta, jos se hänelle tai Tai itsensä ja syntiensa välillä hänet ja Kaikkivaltias Jumala . Ja jos hän otti hänet vastaan ihmisten kanssa, kiitospäivinä, tervehdyksinä ja halauksina, hän olisi siivonnut hänet ensimmäisten olosuhteisiin nähden, ja kuolleiden oven mainitseminen on mainittu jo siinä, mikä siinä on rikas . Arkun yläpuolella oleva karitsa : se tukee mitä näky osoitti kuoleman, ja se voi seurata tilaa, jossa se voittaa kaulan . Hautajaisten osalta sitä tutkitaan kuoleman osoittamalla tavalla, ja se voi olla hyvä sille, joka on turmellut velkansa, ja se voi viitata matkustajan, avioliiton ja morsiamen pitkäaikaiseen oleskeluun ja pääsyyn taloon kaiken kaikkiaan morsiamen kanssa pesemästä, yllään valkoisia ja koskettavia hajusteita, sitten hänen veljensä vierailevat hänen viikkonsa . Ja ehkä hän ilmoitti vankeuteen niille, jotka sitä odottivat, ja jos hän pidentää uniaan ja morsiamen unta, niin todisteena on hänen syömisensä paras, hyvät seuraukset ja maailman runsaus, ja jos muuten hänen tilansa huononee ja elämä oli ahdistavaa . Ibn Sirin tapasi sanoa : ~ Haluan ottaa pois kuolleista ja inhoan antaa sitä .~ Ja hän sanoi : Jos kuolleet otetaan sinulta, niin jotain kuolee . Ja joka kuolee ja ei näe kuolleiden ruumiita siellä, se on hänen talonsa tai jotain sen purkamista, ja jos naapurusto näkee, että hän kaivaa hautaa itselleen, hän rakentaa talon tuohon maahan paikkakunta ja asuu siinä, ja joka haudataan hautaan elävänä, hänet vangitaan ja kiristetään siitä, ja jos hän näkee kuolleen, joka syleilee ja sekoittuu hänen kanssaan, se on pitkä elävien elämä, ja jos hän näki kuolleet unessa, se oli hänen lepoaan ….

…Voidaanko visioiden ja unelmien ilmaisemisen tiedettä oppia ja ohjata? Kenelle tahansa tästä taiteesta kiinnostuneelle ei ole mikään salaisuus, että tämä tieto on erittäin kunnioitettavaa, ja siksi Jumala on kiitollinen profeettansa Yusefille sanomalla Kaikkivaltias [ja myös Herrasi vastaa sinulle ja opettaa sinulle hadithien tulkinnasta .. .] , ja profeettamme Muhammad [ rauha ja siunaukset olkoon hänelle ] ilmaisivat näkyjä ja kysyivät usein seuralaisilta, kuten Samra bin Jundubin hadithissa : Kun profeetta [ rauha ja siunaukset olkoon hänelle ] rukoili aamua, hän tuli ja sanoi heille : Näikö kukaan teistä eilen näkyn ? Itse asiassa minulla on näkemys tästä asiasta. Tarkoitan mahdollisuutta oppia ja opettaa tätä luonnetta, joka on, että se voidaan oppia ja opettaa . Ja tämä mielipide voi olla joillekin outo; Tämä johtuu siitä, että tämä tiede muistuttaa enemmän inspiraatiota ja fysiognoomiaa ja ikään kuin se jäljittelisi sanansaattajia, joten hän havaitsi hämmennystä tässä asiassa, mutta toivon, että otamme tämän asian keskusteluun niin, että ehdotuksemme on objektiivinen . Tässä on tärkein asia, joka saa minut taipumaan tähän mielipiteeseen, ja olen puhunut siitä yksityiskohtaisesti kirjassani : Vision ilmaisu, nykyajan termit, kysymykset ja vastaukset, s. 96 ja sen jälkeen kustantaja : Dar al-Tadmuriyya . Ydinkommentointi sanoi Samra-entisen haastattelussa : on mustahabb kysyä visiosta, aloitteen tulkitsemisesta ja nopeuttamisesta ensimmäisenä päivänä, ja on sallittua puhua tieteessä ja Ilmestyksen tulkinnassa ja vastaavissa .15 / 30 Ibn Hajar sanoi kommentoimalla edellistä puhetta kuten avauksessa 12/437: Induktio Opettaa näkötieteen ja sen ilmaisun sekä laiminlyödä sitä koskeva kysymys ja sen mieltymykset, koska se sisältää pääsyn joihinkin näkymättömiin ja salaisuuksiin olentoja . Ibn Abd al-Barr sanoi, kuten al- Tamheed 1/313: ssa, kommentoidessaan edellistä hadithia : Tämä hadithi osoittaa vision kunnian ja hyveen, koska hän [ olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ] oli vain pyytämällä sitä kertomaan hänelle ja välittämään se niin, että hänen kumppaninsa tiesivät puhua sen tulkinnasta . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab sanoi, kuten kirjojensa kokoelmassa 5/130: Ilmaisutiede on todellinen tiede, jonka Jumala antaa kenelle tahansa palvelijoidensa taholta . Ja hän sanoi toisessa paikassa 5/143: Vision termi on todellinen tiede, jonka Jumala mainitsi Koraanissa, ja tästä syystä sanottiin : Vain ne, jotka ovat perehtyneitä, voivat tulkita näyn , koska se on osa ilmestys . Al Shatibi, Jumala hänelle armollinen, varoitti Al Muwwafaa 2/415: ettei ansioita ja huntu, että profeetta [ Jumala rukouksiin ja rauha hänelle ] antoi paitsi mitä oli vapautettu, paitsi että hänen ummalle annettiin malli, ja tämä tunnetaan itsetarkastelun avulla, ja siitä lähtien hän antoi ilmoituksen hänelle, ja hänen ummalleen annettiin vanhurskas näky . Imaami Malik sanoi ja häneltä kysyttiin : Selittääkö näky joka sunnuntai? Hän sanoi : Hän leikkii profeetalla, sitten hän sanoi : Vain näkön parhaat puolet läpäisevät näkyn . Jos hän näkee jotain hyvää, kerro hänelle ja jos hän näkee jotain epämiellyttävää, anna hänen sanoa jotain hyvää tai vaieta . Ja imaami Ibn Al-Saadi sanoi Tafsirissaan 2/442: Niiden joukossa on edellisen jakeen edut : että sillä on lähtökohta näyn ilmaisulle, koska ilmaisun tuntemus on yksi tärkeistä tieteistä, joita Jumala antaa kenelle tahansa tahtoo . Hän sanoi myös 2/449: Mukaan lukien, että ilmaisun tuntemus on yksi sharia- tiedeistä ja että henkilö palkitaan oppimisestaan ja opettamisestaan . Ja mitä voidaan päätellä, että oppimisen ja koulutuksen kesken seuralaiset – Ashraf al-Khalq – mitä oli osoitettu, että Umar ibn al-Khattab, Jumala on tyytyväinen häneen, oli tapana kysyä Asma bint Umais al Khatha’a’miya noin visio ilmaistaan kuten Tahdheeb al-Tahdheebissä, Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad mainitsi al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib oli se, joka ylitti kansan näkemykseen, ja tämä otettiin Asmaa Bint Abi Bakrilta, ja nimet ottivat hänet isältä Abu Bakrilta ja Abu Bakrilta. otti tämän tiedon jaloa lähettiläästä, joka antoi hänen päästää joskus ylittämään jotkut Visioista, ja hän korjaa hänet toisinaan, ja hän voi erehtyä hänestä kuten mikä tahansa opettaja ja hänen oppilaansa, ja tämä opiskelija osasi monia tilanteita, joissa häntä tutkittiin, ja siksi löydämme hänet yhden ajan kuluttua, ja hän ilmaisi näkymän, jonka Messenger näki, Messenger sanoo hänelle ihailen hänen ilmeään : Samoin sanoi kuningas . Mutta hänelle sattui myös, että tein virheen hänen ijtihadissaan, eikä Lähettiläs [ olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ] kohtelivat häntä, pikemminkin hän teki väärin. Joten hän sanoi hänelle kerran, kun hän oli siirtynyt hänen luokseen : Kerro minulle, oi Jumalan lähettiläs, isäni, oletko väärässä vai väärässä? Profeetta sanoi : Sinä osui joihinkin ja kaipaat toisia . Aisha, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, oli myös isänsä kanssa kasvatusasenteissa, joten hän esitteli näkemyksiä hänelle, ja hänellä oli joitain tilanteita Jumalan lähettilään kanssa [ olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle ] . Siksi hän oli kerran väkivaltainen, kun hän ilmaisi naiselle näyn, että hänen aviomiehensä oli kuolemassa ja synnyttämässä lapsen, jota loukattiin sanomalla : [ Mitä, oi Aisha Jos ilmaiset vision uskovalle, niin ilmaise se hänelle. hyvyydessä ….] Ja hadithin todistaja pyysi Aishaa noudattamaan erityistä lähestymistapaa ilmaisuun, joka on kuluttaa se hyvään . Imaami Ibn Khaldun totesi johdannossaan, s. 389, että tämä tieto on yksi sharia-tiedeistä, ja se on onnettomuus uskonnossa, kun tiedeistä tuli esineitä ja siitä kirjoitettiin ihmisiä, ja sen ilmaisu löytyy edeltäjistä ja takaosasta, ja tätä tietoa välitetään edelleen välillä edeltäjät ….

…Ja kuka tahansa, joka näkee suorittavansa pakollisen rukouksen ja hänen rukouksensa on saatu päätökseen ja suudelma suoristetaan, hänen tarpeensa täyttyy ja hän saavuttaa toivotun. Ja jos hän näkee rukoilevan Fajria, hän on ansainnut sallitun tai lupauksen, joka on hyvä tai huono, ja jos hän näkee rukoilevan Dhuhrin rukousta, hän voittaa kaiken, mitä hän pyytää tässä maailmassa. ja sen jälkeen. Jos hän näkee rukoilevan perjantaina, hän täydentää mitä haluaa ja saavuttaa mitä toivoo, ja jos hän näkee rukoilevan Asr, niin se on halu, mutta vaikeuksien jälkeen ja jos hän näkee rukoilevan Maghrib, sitten asia, jonka hän pyysi hyvän tai pahan suhteen, on ohi, ja jos hän näkee rukoilevan illallista, hän kohtelee sukulaisiaan ja saa hänet nautinnolle, ja sanottiin, että hänelle tapahtuu petosta ja itkemistä, ja ehto siinä, mitä hän mainitsi, on se, että hän suorittaa jokaisen rukouksen kokonaan ajoissa, ja jos se vähenee tai lisääntyy, se on vastoin mainittua ja kuka tahansa, joka näkee rukoilevan näistä rukouksista jääneen rukouksen , sitten hän osoittaa uskontonsa täyttymisen ja kuka tahansa, joka näkee rukoilevan pian rukouksessaan, matkustaa ja hän näki, että hän rukoilee turhaa yötä tai päivää, joten hän tekee vanhurskaan teon. Ja kuka tahansa, joka näkee rukoilevan nauraessaan sitä, hänellä on paljon häiriötä siitä. Ja joka näkee rukoilevan ollessaan junub tai sellaisessa paikassa, jossa rukous ei ole sallittua, hän on turmellut uskonnon, ja joka näkee rukoilevan ilman pesua, niin hän sairastuu. Hän rukoilee itään tai länteen poiketen islamista ja on saattanut pyytää vaimonsa d. Sanotaan, että moskeijan ihmiset rukoilevat muuta kuin qiblahia, ja joka näkee tutkijan, joka rukoilee ilman qiblahia tai toimii Sunnan vastaisesti tai että hän rukoilee Kaabaa vastaan, on rikkonut shariaa ja noudattanut mielihahmoja, ja kuka tahansa, joka näkee rukoilevan autiomaassa, on joko matkustamista tai Hajjia, ja joka näkee rukoilevan jossakin kolmesta moskeijasta, se on osoitus kaksinkertaistamalla palkansa ja hyväksymällä hänen tekonsa. Ja joka näkee rukoilevansa eläintä, se tapahtuu heidän esiintymisensä, ja joka näkee, että rukous menetti aikansa eikä löydä paikkaa rukoilla sitä vaikeuksissa…

…Uskonto tulkitsee silmien näkemyksen, ja joka näkee olevansa sokea tai silmät ovat loppuun menettäneet mielensä tottelemattomuudesta, hän tekee sen, ja sanottiin, että hänellä on vähän tietoa eikä ymmärrä asioita . Sanottiin, että hän on sokea väitteilleen ja pyysi tarpeitaan. Ja joka näkee, että hänen silmänsä ovat valkoisia, se osoittaa hänen surunsa. Jos hän on ahdistunut, hänen ahdistuneisuutensa ja ahdistuksensa ovat kadonneet, ja joka näkee olevansa sokea ja näki sitten, hänet ohjataan totuuteen, ja joka näkee johtavansa sokeita, hän opastaa kadonneen ihmisen totuus, ja kuka tahansa, joka näkee olevansa sokea, on mennyt puoleen uskonnostaan ja on törmännyt vakavaan syntiin, ja sanotaan, että hän näkee veljensä edun ja toivoo hänen kasvavan. Ja ehkä hän pääsee eroon ahdistuksesta ja synnistä ja sanottiin, että jos hänellä olisi veli tai poika, joka kuolisi, ja ehkä puolet rahoistaan tai puolet elämästään olisi mennyt, niin mitä jäljelle jää, ratkaistaisiin, ja sanottiin, että hän olisi Paratiisi ja jotkut heistä sanoivat, että vihaan sitä unessa, koska paholainen oli sokea, samoin antikristus ja kuka tahansa, joka näki, että hän oli loukkaantunut silmissään ollessaan. Hän on helppo ja vanhurskas eikä hänellä ole poikaa. tai veli, hänen rahansa putoavat silmiin, ja sanotaan, että hän on paljastettu, ja kuka tahansa näkee silmillään tuhkaa, sitten hänen uskonnossaan tapahtuu korruptiota ja valvoo uskontonsa tuhoutumista, ja joka näkee, että hänen tuhkansa vähenee näkökyvystä, ulospäin tai sisäänpäin, tämä on hänen uskontonsa kasvua siinä määrin kuin se näyttää ja Hänen silmänsä ovat viiden näkökohdan, uskonnon hyvyyden, rahojen kasvun ja silmän armon suhteen . Veljen saapuminen matkoilta ja maan olemassaolo ja kuka tahansa, joka näkee olevansa hänellä on yllään vaatteita koristamistarkoituksiin, minkä jälkeen hän keksii jotain häneltä, mistä hän saa koristelua ja hyvyyttä siinä määrin, että sanottiin, että jos hän oli naimisissa tai köyhä, hän hyötyi hyvistä rahoista. Kielletty emättimelle tai peräaukolle, ja joka näkee, että hänen ruumiissaan on paljon silmiä, tämä on velan kasvu. Ja joka näkee, että hän syö silmästä, niin hän syö sen rahasta, joka näkee elinkeinonsa omin silmin, sitten hän on rikollinen ja joka näkee, että hänellä on silmä tai silmät, olipa kyse sitten ihmisen tai jonkun muun silmät, sitten hänellä on rahaa kaikessa kunnossa ja kuka näkee sydämensä silmällä, niin hän on hyvä uskonnossaan ja lausumansa viisaus, joka tulee hänen sydämestään….

…Ja joka näki ottavansa jotain salamasta, hän pyysi jotain, mikä olisi hänelle hyvää ja hyödyllistä, ja että salama loisti aina, siunaus sinä vuonna olisi suuri, varsinkin jos sen kanssa puhuisi pieni tuuli, ja sanottiin, että joka näki salaman aaltoilevan korkeassa rakennuksessa ja ihmisten huutavan ääntään, osoittaa vierailun profeetan jalokaupunkiin, ja sanottiin, että Salama siirtyy kullalle, koska se loistaa kuin kulta ….

…Imaami Yaqoub bin Sufyan 96: n hyve – Yaqoub bin Sufyan bin Jawan Al-Faswi (2) Al- Hadith Al-Hafiz, joka oli joukossa niitä, jotka koostivat ja luokittelivat hurskaasti, askeettisesti ja jäykästi kiinni Sunnasta, ja Al- Hakim sanoi : (( Kuulemistaan, vaimoaan ja puheenvuorojaan on liikaa mainita )) ja Abu sanoi Abd al-Rahman al -Nahawadi : Kuulin Yaqoub bin Sufyaniolin : (( Kirjoitin noin tuhat seikit, ja he kaikki hajottivat luottamuksen )). Ja Yaqoub sanoi myös: (( menin matkalle kolmekymmentä vuotta )) ja Abu Zar’ah al-Dimashqi sanoi : (( Kaksi jaloa miestä tuli luoksemme, yksi heistä ja Yaqoub bin Sufyan karkotti heidät, Irakin kansa ei voinut nähdä vastaavaa )) Hän kuoli vuonna seitsemänkymmentäseitsemän ja kaksisataa . Abdan bin Muhammad Al-Marwazi sanoi : (( näin Yaqoub bin Sufyanin unessa ja sanoin : Mitä Kaikkivaltias Jumala teki sinulle? Hän sanoi : Hän antoi minulle anteeksi ja käski minun tulla taivaaseen kuten minä olin maan päällä )) . Ja koska Jumala huolehti tästä imaamista hänen pyytämässään hadithissa, jonka hän kertoi itsestään, käytimme sitä oppituntona tiedon opiskelijoille. * Muhammad bin Yazid al-Attar sanoi : Kuulin Yaqoub bin Sufyanin sanovan : (( Olin matkallani ja vietin elämäni, joten olin riippuvainen kirjoittamisesta yöllä ja luin päivällä. Istuen, kopioin sisään lamppu, ja se oli talvi, ja vesi laskeutui silmiini, enkä nähnyt mitään, ja itkin itsestäni, koska minut erotettiin maastani ja mitä olin kadottanut tiedosta, joten silmäni voittivat minut, joten nukuin ja näin profeetan – siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan – , unessa kutsuin : ( Voi Jaakob, miksi itket?? )) Sanoin : Oi Jumalan lähettiläs meni Bosra Vthsartin mitä kaipasin . Hän sanoi minulle : (( Aden Mona )) Phinot hänet ja määräsi kätensä silmiini kuin lukisin Alihaa, ja sitten heräsin Vobesrt, otin kursoria ja istuin (1). Tarpeeton koulutukselle ja hyveille 97 – minä tiedä, oi mies, muslimi, joka harjoittaa Balnavlhissa parasta tiedettä harjoittamalla Balnavlhin palvontaa ja että neljän neljän imaamit sanoivat Shafie : kysyivät parasta rukoustietettä Fasts . Imaami Ahmad ibn Hanbal – Jumalan armo ja siunasi meitä tietämyksellään – mitä tänään rukoilin, ei ole pakollista, selitti Bmmakrh Abi Zar’ah Ali Nawafly . Se tuli (( Havaitsemisjärjestys )) tuomarilta Ayyadilta , 3: 234-235 , 240 , 261 käännöksessä Imam Al- Muhadith , Al- Faqih Al-Abed Al-Zahid ( Egyptin Abdullah Wahb Al-Qurashi). ), imaami Malik Al-Laythin, Al-Thawrin ja muiden, joka kuoli vuonna 197 AH, toveri, armahda Kaikkivaltias Jumala häntä, jossa todettiin, että Sahnoun sanoi : (( Ibn Wahb oli jakanut hänen elämä kolmeksi Kolmas on Rabatissa, kolmas on tietoinen Egyptistä ja kolmas on Hajjilla, ja hän mainitsi, että se on 36 Hajj. Hänen veljenpoikansa sanoi : Olin hänen kanssaan Aleksandriassa, ja ihmiset kokoontui hänen luokseen ja pyysi häntä levittämään tietoa, joten hän sanoi minulle : Tämä on palvonnan maa, ja hänen äitinsä harvoin antoi itseni kansan työssä, joten hän lähti istumaan heidän puolestaan silloin, kun hän oli istuu, ja hyväksyn palvonta ja vartiointi . Kahden päivän kuluttua, henkilö tuli hänen luokseen ja kertoi hänelle, että hän oli nähnyt itsensä suuri moskeija kohti suurmoskeija ja profeetta – voi Jumalan rukoukset ja rauha hänelle – siinä ja Abu Bakr hänen oikealla puolellaan ja Amr vasemmalla puolella, ja sinä olit hänen kätensä välissä, ja moskeijassa kukkivat lamput parhaimmissa ja kirkkaimmissa niistä. Sitten se sammutettiin, sitten Jumalan lähettiläs – siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan – sanoi sinulle , o Abdullah, polta se ja sytytä se, viivytä sitten, sitten jäin päiviksi ja näin kaikkien lamppujen olevan sammuu, joten Abu Bakr sanoi : oi Jumalan lähettiläs, näetkö nämä lamput? Hän sanoi – siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan – Tämä on Abdullahin työ, hän haluaa sammuttaa sen ! Ibn Wahb huusi, ja mies sanoi hänelle : Minä olen tullut tuomaan sinulle hyvää sanomaa, ja jos tietäisin, että hän pilkkaa sinua, en olisi tullut . Hän sanoi : On hyvä, tämä on visio, jossa olen saarnannut, ajattelin, että palvonta oli parempi tiedon levittäminen, joten hän jätti paljon ( aikaa ) ja hänen työnsä tiedosta, ja hän tyytyi heille lukeminen hänelle kysyi häneltä * Ibn Wahb sanoi : Olin kirjoittamani kuninkaan käsissä, sitten rukous perustettiin – ja toisella termillä muezzin antoi luvan – Hänen käsissään oli julkaistuja kirjoja, ja aloitin niiden keräämisen, joten omistaja sanoi minulle : Lähettiläillesi, mitä teet, ei ole parempaa kuin mitä olet ….

…Virtsaaminen on unessa, rahan käyttäminen johonkin, mikä ei ole hänelle sallittua, tai yhdynnässä jonkun kanssa, joka ei sovi hänelle . Ja diureesi unessa on todiste toimeentulon luomisesta . Virtsan ja sen kovuuden pitäminen voi osoittaa hänen kiireellisyyttään asioissa ja puuttumista oikeuteen ja että injektori ei tyydy päätökseen ennen kuin hän maksaa siitä, mitä hän on jäädyttänyt . Ja virtsaaminen unessa on kielletty raha . Ja joka näkee olevansa tuntemattomassa paikassa, hän menee naimisiin naisen kanssa . Ja sanottiin : Kuka näkee sen virtsaavan, hän käyttää elatusapua, joka palaa hänelle . Ja kuka näkee itsensä kaivon kuluneeksi, hän käyttää rahaa, joka on sallittu tulo . Ja joka näkee, että hän on kulunut hyödykkeestä, hän menettää sen . Kapilla oleva Pal synnyttää tiedemiehen pojan . Ja joka näkee olevansa kulunut Koraanista, yksi hänen lapsistaan muistaa Pyhän Koraanin . Ja kuka näkee itsensä ikään kuin kaataa osan ja rajoittaa osan, jos hän on rikas, osa hänen rahoistaan on kadonnut, ja jos hän on järkyttynyt, osa hänen ahdistuksestaan on kadonnut . Jos hän näkee, että toinen henkilö virtsaa hänen kanssaan, heidän virtsansa sekoittuu, ja he kuuluvat jatkeeseen ja affiniteettiin . Jos hän näkee olevansa injektori, hän suuttuu vaimostaan . Jos virtsa on voimakasta ja hän ei löydä paikkaa sille, hän haluaa haudata rahaa eikä löydä hautausmaa . Jos hän näkee virtsan virtsan sijasta, hänet vapautetaan, jos hän on köyhä, ja jos hän on rikas, hän menettää rahansa . Jos hän näki ihmisten pyyhkivän virtsaansa, hänelle syntyisi poika, ja ihmiset seurasivat häntä . Jos hän näkee henkilön, jonka tiedetään olevan paha hänessä, hän nöyryyttää häntä kuluttamalla rahansa hänelle . Jos mies näkee virtsaavansa maitoa, hän menettää vaistonsa. Jos tunnettu henkilö juo sitä, hän kuluttaa hänelle laillista rahaa maailmassaan . Ja joka näkee virtsaavansa verta, hän tulee eronneen tai mahram-naisen luokse, eikä hän tiedä sitä . Jos hän näkee virtsaavansa Zaafaranaa, hänellä on sairas poika . Jos hän näkee, ettei hänellä ole mehua, hän käyttää rahaa . Jos hän näkee, ettei hänellä ole likaa tai mutaa, hän on mies, joka ei paranna pesua . Sillä tuli syntyi hänelle vallan poika . Vaalea pikkujuttu teki siveettömyyden perheensä kanssa . Jos virtsan sijaan tulee oksentelua, se tarkoittaa kiellettyä lasta . Ja jos lintu tulee ulos, syntyy lapsi, joka sopii kyseisen linnun olemukseen hyvyydessä ja turmeltuneisuudessa . Ja se, joka vaeltaa seisomaan, viettää rahansa tietämättömyydestä . Sillä, joka käyttää paitansa, on poika, ja jos hänellä ei ole vaimoa, hän menee naimisiin . Jos hän näkee virtsaavansa nenäänsä, hän tulee kielletyksi . Ja joka näkee virtsaavansa jollakin torista, häntä pidetään markkinatilinä . Saw Ardashirin Sasanin pojan isä oli paimen kuin kaveri ja korotti hänet koko taivaan höyrynsetä , hän pyysi Babakia ylityspaikalta, hän sanoi : Älä Oabbarha edes pitänyt poikasi rohkeana, Vuadh tämä, hän sanoi : Sinulle syntyneellä Ghulamilla on mahdollisuuksia . Ja joka näkee menettäneensä henkensä kansakodissa, yhteisön naapurustossa tai kansan moskeijassa, maassa tai kylässä, hän heittää spermansa avioliittoon heidän kanssaan . Ja joka näkee virtsaavan pullossa tai altaassa tai purkissa, kaivossa tai pilalla, hän menee naimisiin naisen kanssa . Tuntuu, että mielessä meri antaa rahaa sulttaanille kymmenellä tai zakatilla ja muulla . Ja joka näki luulevansa lastensa levitettävän . Ja joka näkee, että penis tulee hänen sukupuolielimistään, syntyy lapsi sille, joka osallistuu kaikkeen tietoon, koska kynä säilyttää kaiken tiedon . Ja jos hän näkee, että pilleri on tullut hänen ruumiistaan, hänelle syntyy poika, ja hänellä on vihollinen . Ja joka näkee, että hän on virtsannut paljon, tavan vastaisesti tai saastuttanut sitä, tai että se haisee pahalta, tai että hän on virtsannut, kun ihmiset katsovat häntä, se on osoitus pahasta tai paljastetun pahan ilmentymästä . Virtsan juominen osoittaa epäilyn voitoista tai kielletystä rahasta ….