Tulkitse unesi: Unelma Koska hyökkää leijona 

…Ja joka näkee tapaavansa leijonan, mutta mitä hän saavuttaa eikä lyö häntä, se osoittaa pelkoa auktoriteetista ja ettei se ole hänelle haitallista ….

…Ja joka näkee nähneensä leijonan tai nähneen sen etäisyydeltä, hän tulkitsee saarnalla, ja se voi olla pian .)…

…Saarnaaja Abu Saeed sanoi: ~Joka näkee raivoavan leijonan estävän tietä ihmisille, se tulkitsee seurakunnan sortoa .~…

…Kaaba : Ehkä se osoittaa rukouksen, koska se on palvojien qiblah, ja se osoittaa moskeijan ja moskeijan, koska se on Jumalan talo, ja se osoittaa sitä, joka seuraa häntä ja ohjaa hänen ohjaustaan ​​ja palasi hänen luokseen. käskyä eikä ole ristiriidassa muiden, kuten islamin, Koraanin, Sunnan, Koraanin, sulttaanin, hallitsijan, tutkijan, isän, isännän, aviomiehen, äidin ja vaimon kanssa, ja voi osoittaa taivasta. Koska se on Jumalan huone . Paratiisi on hänen kotinsa ja hän pääsee sinne . Ja se voi osoittaa, mitä moskeijat ja moskeijat osoittavat vuodenajan, ryhmien, markkinoiden ja kuntoutuksen kannalta . Kuka näkee Kaaban, ihmiset etsivät hänen kotiaan ja tungostavat ovensa puoleen sulttaanin, joka voi saavuttaa hänet, tai hänen opettamansa tiedon, tai kunnianarvoisen, korkean tason sulttaanin tai erakon, joka menee naimisiin . Ja jos hän oli orja, niin hänen isäntänsä vapautti hänet, koska Kaikkivaltias Jumala vapautti hänen talonsa mahtavien käsistä . Mutta jos hän on hänen ympärillään tai suorittaa jonkin sen rituaaleista, hän palvelee sulttaania, tutkijaa, palvojaa tai hänen isäänsä tai äitiään tai vaimoa tai mestaria neuvojen, vanhurskauden, työvoiman ja väsymyksen avulla . Ja jos hän huomasi tulleensa sinne, hän menisi naimisiin, jos hän olisi naimaton, ja kääntyi islamiin, jos hän olisi epäuskoinen, ja palasi rukouksen ja vanhurskauden luo, jos hän ei ollut tietoinen, ja tottelemaan vanhempiaan, jos hän oli tottelematon . Muussa tapauksessa hän tulee sulttaanin, hallitsijan tai juristin taloon asiasta, jonka todistaa lisääminen hänen unensa ja olonsa hereillä, ellei hän pelkää hereillä, sillä hän on turvassa keneltä tahansa, mitä haluaa . Ja jos hän on sairas, niin se on hänen kuolemansa ja voittonsa, varsinkin jos unessa hänet kuljetettiin hiljaiseen partaan hänen luokseen puhumatta tai pukeutumatta vaatteisiin, hän jättää maailman ja vastaa Kaikkivaltiaan Jumalan kutsuun. ja johtaa Jumalan tahdossa taivaaseen . Mutta jos hän näki hänet maassa tai paikkakunnalla, jos visio oli nimenomaan sille, joka sen näki, eikä hän nähnyt joukkoa ihmisiä nähdessään sen, katso sitten hänen tilaansa ja jos hän oli odottaen vaimon solmivan avioliiton ja hänen täytyi odottaa häntä, sitten hänen asiansa lähestyi ja oli lähellä hänen tuloaan, varsinkin jos hän näki hänet hänen paikkakunnallaan tai paikkakunnallaan, ja jos hän astuu siihen ollessaan hänelle, se annettiin hänelle, ja jos hän menee sinne, hän tulee pian hänen taloonsa nopeammin, koska Kaaba on lähellä sitä sen jälkeen ja sen etäisyyden vaikeus, ja jos hän näkee sen siinä hän oli unohdettu uskonnostaan ​​tai laiminlyönyt rukoilemisen, se on varoitus ja varoitus häntä jättämästä mitä hänen on tehtävä ohjaamaan sen siihen omalle paikalleen, samoin, jos hän on velvollinen suorittamaan Hajj ja on unohtanut hänet, hän on menettänyt muistinsa itsessään ja vaatinut häntä tulemaan siihen, ja jos mikään siitä ja visiosta tavalliset ihmiset olivat kokoontuneet sen ympärille unessa ja heidän melunsa unessa, sitten joko oikeudenmukainen hallitsija tulee heidän edessään, tai hallitsija tai tutkijamies tai miesimaaami, joka tulee ihmisten pyhiinvaellukselle tai matkustaa kauas tai lähtee kotinaan hänelle sattuneen onnettomuuden tai velvoitteen, joka velvoittaa hänet tai kuollut kuolee, jälkeen ihmiset seuraavat häntä ja ympäröivät hänen ympärillään rukoillen hänen puolestaan ​​ja siunaamalla häntä ja niin edelleen ….

…Ja kuka näkee sen ikään kuin hänen silmänsä olisi katkaistu, hän kärsii siitä, mitä hänen silmänsä myöntää, ja sokeuden osalta se on harhaa uskonnossa ja rahan loukkaantumista joidenkin jengien puolelta . Ja sanottiin, että joka näki hänen olevan sokea, sillä jos hän olisi köyhä, hän saisi rikkautta, ja sokeus tarkoittaa Koraanin unohtamista, koska Kaikkivaltias Jumala sanoi : ” Herra, miksi sinä teit minut sokeaksi? ” Jae . Jos hän näkee ikään kuin sokaisi hänet, niin hän johtaa häntä harhaan ja poistaa hänet mielipiteestään . Ja sokean kafirin näkeminen osoittaa hänelle aiheutunutta menetystä, huolta tai surua . Ja jos hän näkee olevansa sokea, sokea uusissa vaatteissa, hän kuolee . Ja jos sokea ihminen näkee, että mies on kohdellut häntä, ja näkee hänen näkönsä, niin hän opastaa häntä siihen, mistä on hyötyä, ja parannuskampanjaan . Ja ehkä sokeuden näkeminen osoitti miehen letargiaa . Jos hän näkee silmän mustan ja valkoisella, hän osoittaa synkkyyttä ja he kärsivät hänestä . Kerrottiin, että mies tuli Jaafar al-Sadiqiin, olkoon Jumala hänelle tyytyväinen, ja sanoi : näin kuin minulla olisi valkoiset silmissä . Hän sanoi : Koet rahapulan ja kaipaat jotain mitä toivot . Ja jos jotkut hänen sukulaisistaan ​​ovat poissa hänestä, jos poissaoleva tuli sokeina, näön henkilö kuolee, koska hänen näkemyksensä osoittavat sokean tulijan vierailevan, ja sanottiin, että silmien hämärtyminen muu valkeus kuin hän osoittaa suurta surua, joka kärsii visionääristä ja on kärsivällinen sille, koska Jaakob kertoi hänestä Rauhan . Ja joka näkee, että musta vesi laskeutuu hänen silmistään eikä nähnyt mitään, hänen näkynsä osoittavat hänen vaatimattomuuden puutteen, koska silmä on ujo . Mitä tulee kasvojen ongelmaan rumuudesta ja halkeilusta, se on osoitus vaatimattomuudesta ja sen puuttumisesta, aivan kuten hyvät kasvot ovat todiste vaatimattomuudesta tulkinnassa . Ja keltaiset kasvot, todisteet visionääristä kärsivästä surusta . Ja pisamia kasvoissa, todisteita usein synneistä . Mitä nenästä tulee, kuka näkee, että joku on pistellyt nenäänsä, hän puhuu hänelle sanoilla, joihin hän pakottaa nenänsä . Ja sanottiin, että nenän kanta on alkuperä, mikä osoittaa kannon kuoleman, ja sanottiin, että tämä osoittaa naisen kuoleman, jolla oli kanto, jos hänellä oli raskaus, ja sanottiin, että nenän kanta on se, että se kärsii menetyksestä, koska jos sen nenä osoittaa rumuutta ja elinkeinonharjoittaja, jos hän näkee sen olevan kuin nenänsä kanto, menettää kaupassaan ….

…Lumi, jää ja rakeet : Kaikki nämä asiat viittaavat onnettomuuksiin, sairauksiin, isorokkoihin ja maaleihin sekä kärsimyksiin ja ahdistuksiin, jotka laskeutuvat siinä paikassa, jossa hän näkee sen, ja maassa, jossa hän laskeutui, samoin kuin kivet ja tulta, koska ne pilaavat kasveja, puita ja hedelmiä, järkeistävät aluksia, vahingoittavat köyhiä ja tuhoavat hänet ruosteessa ja kylmässä. Ja se pahenee toisinaan, ja se voi viitata sotaan, heinäsirkkojen ja pandemioiden tyyppiin, ja ehkä se osoittaa hedelmällisyyttä, rikkaus, runsaasti ruokaa harvinaisuuksissa ja torrentien virtaus puiden välillä . Jos joku näki lunta, joka tuli alas taivaalta ja levisi maahan, ja jos se oli istutuspaikoissa ja sen käyttöajoissa, se osoittaa maan valon ja siunausten runsauden ja hedelmällisyyden runsauden, joten että se täyttää nuo paikat ravinnolla ja itävyydellä, koska se on täynnä lunta, mutta jos se on niissä silloin, kun maa on hyödytön ja sen kasvillisuus, tämä on osoitus sulttaanin epäoikeudenmukaisuudesta ja omistajien takaa-ajamisesta. suuhun . Vastaavasti, jos lumi on hyötyn tai muun ajankohtana, usein asunnoissa, puissa ja ihmisissä, se on heille kohdistuva epäoikeudenmukaisuus ja vitsaus, joka kärsii heidän ryhmastaan, tai rutto heidän rahoilleen vision lisääntymisestä ja sen todisteista . Samoin, jos hän näkee sivilisaatiossa ja muussa paikassa kuin lumessa, kuten taloissa ja kaupoissa, tämä on heille heitetty ja laskeutunut kärsimys, ahdistus ja sairaus tai kuolema tai rakkaus, ja ehkä se osoittaa piirityksen ja matkan puute ja eläkepyyntö . Samoin lumi : koska siinä ei ole mitään hyvää, ja se voi olla Saatanan, kuninkaan tai jonkun muun iho. Kylmä : jos se on viljely- ja kasvien paikoissa eikä pilaa mitään tai vahingoita ketään, se on hedelmällistä ja hyvää, ja se voi tarkoittaa kirvoja ja heinäsirkkoja, jotka eivät vahingoita, ja kissaa. Ja lintu, entä jos ihmiset tuolloin noutaisivat sen astioihin ja keräsivät sen vesistöihin ? Samoin lumi tai jää, sillä ne ovat etuja, satoja, hedelmiä, pilaantumista ja kananmunien dirhameja, ja jos kylmä vahingoittaa kasveja tai ihmisiä, tai se on taloissa ja kaupoissa, niin se on ihmisille tai isorokkoihin heitettyjä pandemioita ja rikoksia, jyvät ja haavat, jotka kerääntyvät ja liukenevat joko kylmän kantamisesta seulassa tai vaatteessa tai mistä Hän ei kuljeta vettä siinä, jos hän on rikas, hänen tulonsa sulavat ja jos hänellä on tavaroita meressä, hän pelkää sitä, ja jos hän on köyhä, niin kaikki, mitä hän ansaitsee ja hyödyttää, ei jää hänen luokseen, eikä mitään säästetä hänen aikanaan, ja jotkut heistä sanoivat : Lumi kiduttaa sulttaania ylivoimaisesti hänen laumaansa ja hänen sanansa ovat heille rumia. Ja joka näki sen lunta putoavan, hän matkusti kauas vuohen kanssa . Lunta on vain, jos se on vähän lunta, joka ei ole hallitsevaa sen puolella ja paikassa, jossa paikka on luminen, ja paikassa, jossa lunta ei estetä, ja jos se on, niin lumi on hedelmällistä tuon paikan asukkaat, ja jos sitä on liikaa, sitä ei usein voida pyyhkiä, niin siellä tapahtuu kärsimystä . Ja joka talvella ja kesällä saa kylmän lumen, hän kärsii köyhyydestä, ja joka ostaa lumen kesällä, hän lyö mitä ei lepää, ja lepää pilvestä hyvillä sanoilla tai rukoilee lumen paikka, ja jos lumi sulaa nopeasti, hän on väsynyt, kun hän menee nopeasti. Se, että maata viljellään kuivalla maalla ja lumella, on kuin sade, ja se on armo ja hedelmällisyys . Se on lunta ja sillä on suojaa lumelta, koska se ei ole hänelle vaikeaa, koska hänet peitettiin ja suojeltiin, ja hän on luja mies, eikä se pelkää sitä . Ja joka saa lukemattoman määrän kylmästä, hän saa rahaa ja helmiä . Ja sanottiin : kylmä tulee taivaalta, kiduttaa sulttaania kansalle ja ottaa heidän rahansa . Lumella nukkuminen osoittaa sitoutumista, ja joka näkee lumen olevan sen yläpuolella, huolet ovat suuria ja jos lumi sulaa, huoli poistetaan . Al-Qarin alkuperä on köyhyys . Ja jää on heitä ja piina, ellei joku näe, että hän teki vettä kulhoon ja jäätyi sen kanssa, niin se osoittaa jäljellä olevan rahan vahingoittumisen . Ja kuninkaan rahojen jäätynyt talo ja muut ….

…Sormus : Mitä tulee renkaaseen, se osoittaa, mitä hän omistaa ja kykenee, joten jokainen, joka antoi renkaan, osti sen tai antoi sen, saisi vallan tai kuninkaan, jos hän olisi yksi hänen perheestään, koska kuningas Salomon rauha hänelle, oli hänen renkaassaan, ja myös siitä, mistä kuninkaat painavat kirjojaan ja kunnioitettavimpia aarteitaan . Kuninkaalla voi olla talo, jossa hän asuu ja menee sisään tai omistaa sen, ja hän lukitsee sen ovensa, ja nainen voi mennä naimisiin ja ottaa haltuunsa hänen loukkaamattomuutensa ja rikkoo renkaan tai tunkeutuu sen vatsaan, ja neilikasta tulee hänen kasvonsa, ja renkaan ottaminen Kaikkivaltiaalta Jumalalta voi olla askeettien ja palvojien turvassa Kaikkivaltiaalta Jumalalta pahalta päätelmän päätyttyä. Ja hän otti sen profeetalta, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha olkoon hänen päällensä, tai maailmasta, hyvä uutinen tiedon hankkimisesta, ja kaikki tämä on sormus hopeaa, mutta jos se on kultaa, siinä ei ole mitään hyvää, samoin kuin jos se on rautaa, koska se on koriste helvetin kansalaiset, tai kupari siitä, mikä on sen sanan huono nimi ja mikä on tehty mukaan lukien haemme jinnin toinen pää, etsimme turvaa kaikelta pahalta . Sanottiin : Sormus osoittaa myös isän ja naisen tai orjatytön, talon, eläimen, rahan tai huoltajuuden oston, ja jos se on kultaa, se on miehen nöyryytys, ja sanottiin, että Kuka näkee, että hänellä on rautarengas, se osoittaa hyvää, jonka hän saavuttaa väsymyksen jälkeen, ja jos se on kultaa ja siinä on neilikka, on vaikeaa . Ontot ja hiljaiset renkaat ovat aina hyviä, ja paisuneet renkaat, joissa on täyteainetta, osoittavat salamurhan ja petoksen, koska niissä on jotain piilossa, tai ne osoittavat toivoa jostakin suuresta ja monista eduista, koska heidän luunsa ovat painoa suuremmat, ja sarven tai norsunluun renkaat ovat kiitettäviä naisille . Ja sanottiin, että sormus on suuri sulttaani, ja sormus on kuninkaan alkuperä, lohko on hänen arvostuksensa, sinetti on sulttaanin sallittavuus, hänen rahansa ja toimeksiannonsa, ja rengas on hänen käskynsä ja sen kielto ja siinä oleva merkintä on hänen aikomuksensa ja tarkoituksensa . Kuka ajattelee, että kuningas sai hahmonsa merkin nopeasti kuninkaan valtaan, ei ole ristiriidassa hänen kanssaan, koska leima on vahvempi kuin rengas . Ja joka näkee, että hänellä on hopeasormus, suorittaa sen sitten missä haluaa, ja hänen on sallittua tehdä niin, niin hän saa vallan . Ja joka näkee, että häneen on leimattu kalifen sinetti ja hän on Bani Hashemista tai arabeista, hän saa suuren toimeksiannon, ja jos hän on lojaalin edustajalta tai jolla on isä, hänen isänsä kuolee ja hänestä tulee seuraajana, ja jos hänellä ei ole isää, hänen asiasta tulee jotain toisin kuin hän haluaa . Ja jos hän näki, että ulkopuolisella oli mitätön mandaatti . Ja joka löytää sormuksen, hänellä on rahaa muilta kuin arabeilta, tai hänellä on poika, joka on syntynyt tai naimisissa, ja joka näkee renkaan kynsin epävakaaksi, hänen auktoriteettinsa erottautumisesta häiriintyy, ja jos hän näkee kynsi on pudonnut, hänen poikansa kuolee tai on mennyt osan rahoistaan . Ja joka nappaa renkaan ja on kuvernööri, hänet erotetaan, hänen omaisuutensa on kadonnut tai hänen vaimonsa on eronnut . Ja se naiselle on miehensä tai hänen lähimpiensä ihmisten kuolema, ja on sanottu, että jos henkilö käyttää sitä, sormukseen liittyvä uusiutuu hänelle, ja kuka näkee renkaan, se on rikki ja poissa ja lohko pysyy, hänen auktoriteettinsa poistetaan ja hänen nimensä, muisti ja kauneus pysyvät . Kultainen rengas on harhaoppi, eikä sitä pidetä uskonnossa ja petoksessa, joka hänen hallussaan on ja petos hänen laumassaan, ja rengas on valmistettu rohkean sulttaanin tai tarkan kauppiaan raudasta, mutta hän on tyhjäkäynnillä ja rengas on hallitsijan johtama hänessä ja he ovat, ja rengas, jossa on kaksi lohkoa, on ilmeinen ja piilotettu auktoriteetti, ja jos tämä rengas on jotain kauppaan liittyvää, se on voittoa. Ja jos se johtuu tiedosta, se parantaa ihmisiä uskonto ja maailma . Ja renkaan tiiviys osoittaa mukavuutta ja vulvaa . Kuka lainaa renkaan, niin hänellä on jotain, josta ei ole selviytymistä, ja joka lyö pisamia, sillä on jotain, jota hän ei ole koskaan omistanut, kuten talo, eläin, piika tai poika . Ja jos hän näkee markkinoilla myytäviä renkaita, hän myy ihmisten päämiehen omaisuutta . Jos hän näkee taivaan satavan hylkeitä, hänellä on lapsia sinä vuonna . Sormus on tarkoitettu naisille arabeille, ja kultasormuksen sanotaan olevan nainen, jonka rahat ovat kadonneet . Ja joka sinetöi sen renkaalla vaaleanpunaisella, poistaa sen sitten häneltä ja laittaa sen johonkin muuhun, sitten hän johtaa vaimoaan vastaan ​​ja vaatii korruptiota, ja jos hän näkee, että hänen sormuksensa, joka oli hänen sormellaan kerran hänen voitto ja kerran keskellä olematta hänen ympärillään, hänen vaimonsa petti hänet . Joka myy renkaansa dirhamiksi, jauhoksi tai seesamiksi, hän jättää vaimolleen hyvät sanat tai rahaa . Kynsi on syntynyt, ja jos hänen renkaansa neilikka on olennaista, niin se on voima, jolla on hyvyyttä, loistoa, suurta rahaa, muistoa ja kunniaa . Jos hänen neilikka oli akvamariinia, jos hän oli hallitsija, niin hän oli rohkea, majesteettinen ja vahva, ja jos hän oli pojalla, hän oli kohtelias poika, joka olisi säkki, ja jos hänen neilikka oli helmiä, sitten hän oli heikko ja loukkaava auktoriteetti, ja jos neilikka oli safiirinvihreä, niin hän syntyi hänelle uskovan lapseksi, joka on ymmärryksen maailma, ja rengas on tekopyhän naisen tai kuninkaan puusta. tekopyhyydestä, ja jos naiselle annettaisiin sormus, hän menisi naimisiin tai synnyttää . Ja kerrottiin, että mies tuli Ibn Sirinin luokse ja sanoi : näin kuin renkaani olisi rikki . Hän sanoi, jos uskot eronneen vaimostasi . Oli vain kolme päivää ennen kuin hän erosi hänestä . Mies tuli hänen luokseen ja sanoi : näin, että minulla oli kädessä rengas, jolla sinetöisin sen miesten suuhun ja naisten kohduihin, joten hän sanoi: Olet mies, joka kutsuu muezsiinia kerrallaan muu kuin Ramadan-kuukauden aika, joten ihmiset eivät saa syödä ja syödä . Ja joka näkee, että se on saven miehen leima, niin sille sinetöity saa valtaa renkaan omistajalta . Ja joka näkee, että kuningas tai hallitsija antoi hänelle sormuksensa, hän pani sen pukeutumaan ja oli sen arvoinen, ja saavutti vallan, muuten hän palautti sen ihmisille, jotka näkivät hänet tai hänen klaaninsa tai nimeivät hänet kansan keskuudessa. tai hänen vastaavansa heissä ja myydä renkaan erottuvan naisen kanssa ….

…Moskeijat : Moskeija merkitsee tulevaisuutta, koska sitä etsitään sinne, samoin kuin roskakori osoittaa maailmaa, ja se osoittaa Kaabaa, koska se on Jumalan talo, ja se osoittaa paikkoja, joissa yhdistyvät tuuli, hyöty, palkinto ja apu , kuten hallitsijan talo, muistopiiri, vuodenaika, ribat, sotakenttä ja markkinat, koska se on markkinat jälkikäteen . Sitten jokainen moskeija ilmoittaa tapansa kooltaan, maineeltaan ja olemukseltaan . Joka rakentaa moskeijan unessa, ja jos hän on oikeuslaitoksen arvoinen, hän saa sen ja samoin, jos se on fatwan aihe ja hän voi ilmoittaa maailmassa hyödyllisen luokitustyön, ja asiakirjoissa Koraanin hän kirjoittaa, avioliittoa ja avioliittoa koskevissa kandidaateissa sekä rahan ja maailman opiskelijoille rakennuksessa, jonka hän rakentaa ja jonka tuotot ja edut kestävät. Kuten kylpyhuone, hotelli, myymälä, uuni, alus ja vastaavat, moskeijassa olevan nykyisen palkkion takia, jossa on runsaasti voittoja seurakunnan rukouksessa, ja ihmiset tulevat siihen joka puolelta, ja kirjoita se ilman lupaa . Ja kuka heräämisessään vaikutti maailmaan ja sen rahoihin tai vaikutti sen jälkielämään kiireellisyydestään, voittavat sananlaskut palasivat tämän maailman tai hänen tulevaisuutensa voittoihin ja hyötyihin ja tulevaisuuden palkintoihin, mikä on hänen vaatimuksensa. heräämisen aikana . Mitä moskeija purkaa, hän menee sen rakentajaa vastaan, ja hän voi päätellä tilanteensa mautonta sillä, joka rakentaa sen paikalleen tai saa sen tapahtumaan paikallean sen purkamisen jälkeen, joten jos hän rakentaa myymälän, josta hän suosii maailmaa tulevaisuuden yli, ja jos hän rakentaa kylpyamme, hänen velkansa on turmeltunut naisen takia, ja jos hän kaivaa reiän paikalleen, hän tekee syntiä sille, joka on pakonomainen petos, tai ryhmän vuoksi, joka erotti hänet tiedosta, hyvyydestä ja teoista, tai hallitsijan, joka erotti hänet, tai vanhurskaan miehen, joka tappoi hänet, tai paikan, jossa hänellä oli loma tai sopimus avioliitto, hän turmeli ja mitätöi hänet . Ja jos hän näkee itsensä riisutuksi vaatteista moskeijassa, häneltä otetaan pois se, mikä on hänelle sopivaa, moskeijan merkkeistä, ja jos se tapahtuu Hajjin päivinä, hän suorittaa Hajjin, Jumala haluaa, varsinkin jos hän kutsuu rukoilemaan, ja jos hän on syyllinen, hän menee katumukseen ja tottelevaisuuteen siitä, missä hän on, ja jos rukoilee siinä parannuksen ja tottelevaisuuden perusteella. Tilanne muut kuin suunta suunnasta rukouksen edessä myrskyn, koska hän on omistettu etsii maailman markkinoilla markkinoiden ja kauden ja vuodenajat, jossa hän on menettänyt, mitä hän toivoi, ja siinä hän menettää kaiken ostamansa ja myymänsä rukouksensa turmeltumisen ja työn menetyksen vuoksi . Tämä saattaa viitata siihen, mikä on vahingoittunutta hänen huolimattomuudestaan ​​kiellettyä ja koronkiskontaa kohtaan, jos se täyttyy . Mitä tulee pyhään moskeijaan, se osoittaa pyhiinvaelluksen niille, jotka kieltävät sen tai antavat luvan, vaikka sitä ei olisikaan Hajj-päivät sen olemuksella siinä ja todisteineen, koska Kaaba, että pyhiinvaellus on siinä . Se voi merkitä sulttaanin kiellettyä taloa, joka haluaa sitä, jonka tuloista hän on turvassa, maailman taloa, Medinan moskeijaa sekä suurten ja kiellettyjen asioiden suuria markkinoita, kuten valuuttamarkkinat ja kultasepät. suuri määrä tiedusteluja, joita siinä vaaditaan ja mikä on kiellettyä, puutetta ja syntiä aiheuttavaa väestöä, samoin kuin kaikki, mikä on inhimillistä. Huoltajan on vältettävä tekemästä kiellettyjä asioita, rikkomasta eläimiä, vahingoista ….

…Jeesus, olkoon rauha hänelle, kuka tahansa näki hänet unessa, sillä hän on siunattu mies, jolla on suuri hyvyys, usein matkustava, askeettinen mies, jolla on vähän tyytyväisyyttä ja siunaus tiedosta pyynnöstä tai ettei hänelle ole mitään haittaa. sinä vuonna tai hänestä tulee askeetti, turisti maan päällä ja pakenee pelätään . Ja joka näki hänet paljon, siunataan lääketieteellisellä tiedolla . Ja joka näkee hänet kaupungissa tai moskeijassa ja ihmiset ovat ahdistuksessa tai ahdistuksessa, he pelastuvat siitä, koska hän on Jumalan henki ja hänen armonsa, ja jos hänen äitinsä on hänen kanssaan, niin se on suuri merkki siitä, että näkyy siinä paikassa . Ja kuka tahansa, joka näkee, että hän on muuttunut kuvakseen tai pukeutunut vaatteisiinsa ja ollut korkein auktoriteetti, vaikka hän olisi tiedemies, hänen hyödyt lisääntyisivät ja hyveet näkyisivät, ja jos hän olisi lääkäri, hänen menestyksensä olisi olla suurempi . Ja jos hän näki hänet ja pelkäsi, turvallisuus ja hänen näkönsä osoittavat kirkkautta ja siunausta missä tahansa hän elää, ja jos potilas näkee hänet, hän pelastuu ja paranee . Ja hänen näkemyksensä osoittavat sellaisen ihmisen syntymisen, josta ihmiset ihmettelevät, sekä oikeudenmukaisuuden ja vaurauden saavuttamisesta . Ja jos raskaana oleva nainen näki Jeesuksen, olkoon häneen rauha, synnytti lääkäripoika . Ja Jeesuksen näkemys, rauha hänelle, osoittaa epäilyä uskonnosta, sillä juutalaiset sanoivat : Me tapoimme ja ristiinnaulitsimme hänet. Kaikkivaltias sanoi : ( Ja mitä he tappoivat ja mitä ristiinnaulitsivat, mutta vertasivat heihin ). Kaikkivaltias sanoi : (Ja kristityt sanoivat, Messias, Jumalan Poika ). Ja Kaikkivaltias sanoi : ( Jumala ei ottanut lapselta ). Ehkä näkijää syytettiin syytteestä, kun hän oli syytön, tai ehkä hän valehteli hänelle tai äidilleen . Ehkä hänen näkemyksensä osoitti hyvää uutista, koska hän saarnasi meille profeettaa, siunatkoon Jumala häntä ja antako hänelle rauhan . Ehkä hänen näkemyksensä osoitti vastauksen pyyntöön tai vihaan ja tyytymättömyyteen, ja koska siat pilkkasivat niitä, jotka pyysivät pöytää ja eivät uskoneet siihen tai Jeesukseen, samoin kuin sapatin kimppuun hyökkäävät olivat Mooseksen kansan apinoita. rauha hänelle . Hänen näkemyksensä osoittaa epäröintiä Egyptistä Levantiin ja Levantista Egyptiin, ja jos näkijä oli käskynsä alussa, hän osoitti onneaan, koska hän laskeutuu taivaasta lopun ajan ja tappaa antikristuksen ja täyttää maan oikeudenmukaisuudella, koska se on täynnä epäoikeudenmukaisuutta . Tämä laskeutuminen osoittaa uskottomien siunaukset, tuhon ja uskovien voiton ….

…Jos hän huomasi myyvänsä tai ottaneensa vaatteen talvella, se osoittaa hänen köyhyyttään ja tarvetta ihmisille . Hän sanoi, että miehen Abu Saidin saarnaajavaatepää oli luultavasti hänen tekonsa ja turvasi heidät köyhyystutkimuksesta, jossa virhe asumisessa ja vaurastumisessa ja laajentuminen vapauttaen heitä ja vahinkoja talvella. ) Ja Almparty, jos kirjoitus on merkitty naisen . Said Jafar Sadiq tulkita Paljarah tai poika, mitä hän näki sen Zain tai Shin on kääntyä heitä, ja vähentämällä vaatteita he siirryttävä näkökohdista on sitä mieltä, että päällään jotain josta se tulkitaan hieno ja hyötyä, jos ne ovat peräisin puuvilla, puhdas ja tilava ja jos Dd niin Vtobeirh häntä vastaan ​​ja jos he ovat Silkistä eikä mitään, siinä ja sen myyjässä ei ole mitään vikaa, sillä hän valitsee tämän maailman jälkikäteen . Abu Said sanoi saarnaaja n visio kylmyys, Yksityiskohtaisia tai ei yksityiskohtaisia, ne osoittavat hyvää kerrottu, että Abu Bakr, Allah tyytyväinen häneen sanoi: Oi Allahin Allahin, minä näin eilen oli annetun papyrus petekia sanoi : kaksi pojat Thabr . Ja muste osoittaa iloa, onnea ja kylmyyttä, joka on ilmaisun etsimisen ohella, paitsi että läheisyys maailmassa on parempi kuin uskonnossa ja tulkinnassa vahvempi kuin villa . On sitä mieltä, että päällään Prada tai sekoitettuna puuvillan Bharir ilman sitä, vaikka se on haraam vaurautta silkkiä ja koristeet ovat puettuna markkinoilla ne ovat tervetulleita ja vain aikoina ilo ja enteitä sekä, jos ne ovat vuonna roolissa, ellei se eräänlainen huvi . Ja joka näkee vaatteen vaatteen lauseen, se tulkitaan kokonaisuudessaan . Ja kuka tahansa, joka näkee käyttävänsä kesävaatteita talvella, se lisää hyviä ja hyötyjä yhtä paljon kuin hänen käyttämänsä arvo . Hän tunsi käyttävänsä vaatteita naisilla, mikä lisäsi rahaa heidän kanssaan ja pelkoa, mutta sen seuraukset ovat ankarat ja selviävät, jos he näkivät naisen pukeutuneen miesten vaatteisiin, mikä osoittaa hyvää ja hyödyllistä . Al-Karmani sanoi: ~Joka näki, että hänellä oli vähemmän vaatteita kuin omat, se osoittaa hänen asioidensa turmeltumisen, ja jos ne ovat tyylikkäempiä kuin hänen vaatteensa, niin hän ilmoittaa asioidensa järjestyksen .~ Ja joka näkee, että hänellä on vanhinten vaatteet päällä, se osoittaa asian korkeuden ja määrän, jolle nämä vaatteet hänelle osoitetaan, jos hän on perhe siitä syystä, muuten se on hyvää ja hyödyllistä . Ja joka näkee, että hänellä on vaatteita turmeltuneiden ihmisten vaatteista , hänellä on monia syntejä ja runsaita syntejä . Ja joka näkee käyttävänsä kuninkaita, sitä tulkitaan kolmesta näkökulmasta: se lähestyy heitä, saa hänen asioidensa hyvyyttä, hyötyä ja säännöllisyyttä sekä saavuttaa arvokkuuden ja kunnian . Tiedetään, että tutkijoiden vaatteet olivat tervetulleita Salah itiin tiede- ja hyväntekeväisyysmaailmaan ja sen jälkeisiin aikoihin .) Hän tunsi käyttävänsä vaatteita villasta, jonka tulkitaan rahan turvaamiseksi . On sitä mieltä, että vaatteet, dhimmis tai Aharbeyen tai niin, tai Alrvdh olisi taipuvainen mitä hän sanoi Jafar Sadiq n visio vaatteita koskaan siirryttävä yhdeksän näkökohtiin uskonnon ja vaurautta ja arvovaltaa ja hyödyn ja elää ja työskennellä hyväksi oikeusjärjestelmän sekä tämän ja muutoksenhakukeinoista, jos se ei ole sitä, mitä kieltää ilmaisun ja jos nainen huomasi, ettei hän hänellä oli mitä mainittiin on kiitettävää vaatteita, ja hänen tulkintansa teki hänen oikea miehensä ja eheyden asioitaan . Ja Daniel sanoi näyn miehen vaatteista: Jos pukeudut vaatteisiin, sinut tulkitaan voitolla, ja jos näet mustia vaatteita, kuninkaalla on hyvää ja seurakunta on ahdistuksessa . Al-Karmani sanoi: ~Kuka näkee pukeutuneensa mustiin vaatteisiin, hän kärsii kivusta, ahdistuksesta ja murheista, ellei hän ole sellainen, joka käyttää niitä hereillä ja tietää niistä, ja hän on levoton .~ Abu Sa’eed sanoi, että saarnaajan mustat vaatteet niille, jotka käyttivät tapaturmia, vihasivat ja hänelle kerrottiin olevan potilaan todiste kuolemasta, koska onnettomuuksien ihmiset käyttävät mustia vaatteita ja vaatteet, joilla ei ole taaksepäin taudinaiheutta vain Dibajissa tai twingeissä tai silkissä, ja nämä asiat ovat voimassa naisille ja miehille uskonnon turmeltumisesta . Al-Karmani sanoi: Jos potilas näkee pesevänsä keltaisen vaatteen, kunnes sen keltainen on poistettu ja sen valkoisuus näkyy, vaate tulkitaan vartalolla ja sen kellertävyys siirtyy hänen sairautensa ja sen poistuessa hänestä . Tuntui siltä, ​​että riisuminen hänen keltaisesta pukeutumistaan ​​Sagmh ei tapahtunut satuttanut häntä, mitä hän vihaa keltaisella repun pukeutumisella tai niin toisin kuin kaikki värilliset kuluneet ja vaatteiden vihreät iloitsivat ja iloivat, ja Tawfiq Abu Sa’eed sanoi saarnaajan vaativan vihreitä uskonnon naapurivalta ja palvonnan lisääntyminen ja kuollut hyvät tapaukset, kun Jumala, joka on taivaan kansan vaatetus, sanoessaan: Tule ja pukeudu vihreisiin vaatteisiin Sunduksesta ja Abraqista, ja vihreyden kuluminen osoittaa eläville perinnön loukkaantuminen ja kuolleille, jotka hän tuli maailmasta marttyyrina . Al-Kirmani sanoi: ~Kuka näkee, että hänellä on vihreät vaatteet, se tulkitaan kunnialla ja kunnialla. Mitä tulee valkoisiin vaatteisiin, ne tulkitaan haluttuiksi, varsinkin jos ne ovat puhtaita . ” Saarnaaja Abu Sa`id sanoi, että valkoiset vaatteet soveltuvat niiden käyttämiseen uskonnona, ja niille, jotka ovat tottuneet käyttämään niitä hereillä, ja käsitöiden omistajien osalta heidän on käytettävä niitä itselleen . Al-Karmani sanoi: ”Kuka tahansa, joka näki käyttävänsä puhtaita valkoisia vaatteita, se osoittaa hänen uskontonsa hyvyyttä ja hänen hyvää kuntoaan. ”Ja hänen huolensa menivät sanomaan, että hänellä on puhtaat valkoiset vaatteet, ja sinisten vaatteidensa suhteen hän on puhdas . Hänen mukaansa Kirmani näki pukeutuneensa Zarkaan, sen uskonto on hyvä ja vaatteet Rouge, he vihasivat miehiä vain Almlhvh ja Plinth vuodevaatteet, näiden asioiden punastukset osoittavat mielihyvää ja pätevät naisille Dnaahnissa sanottiin olevan punertavia näyttelyitä taistelussa erittäin vakava kiista ja sille kerrottiin nappaajille iloa punkista maailmassa, kuten Qarunin tarina osoittaa, ja sanottiin, että se osoittaa runsaasti rahaa estäen samalla Jumalan oikeuksia siinä . Ja kuka tahansa, joka näki käyttävänsä sitä juhlissa tai ryhmässä, ei vahingoittanut häntä . Hän sanoi, että Kirmani näki käyttävänsä Hamra-vaatteita, jotka herättivät taistelua ja kiistoja, vaikka Tervetuloa toimeksiantoon, jonka hän sai, ehkä jakeen ilo meni hänen kansalleen hienoksi ja pukeutui vaatteisiin Hamra, ja sanottiin näkemys punastumisesta riippumatta siitä , ovatko ne vaatteissa vai muissa, ne osoittavat hyvyyttä ja ehkä vision erysipeloista, jotka näkyvät mekossa . Ja joka näkee vaatteensa polttaneen, hän saa hänelle vahingollisia vaikutuksia yhtä paljon kuin siitä on poltettu, ja joka näkee vaatteensa repeytyvän, hän tulkitsee salaisuuden . Tuntuu, että yllään villan tai eläinten karvan tai hiusten vaatteet. Sen rahan kokonaismäärä, jos se oli silkkiä tai niin, Fmal haram -mekko mukautti moraalittomuutta ja likaisia ​​vaatteita, he omistavat Bghamin ja surun, ja Alkagd-mekot – Baelchenaah ei siinä hyvä, ja mekkojen iho herättää mielenkiintoa ja hyötyä siinä määrin kuin hänelle katsotaan, että ihomekko, jota et ompele sitä kaikkien lajikkeiden tukkumyynnissä, on täysin uskonnolla täynnä, ja ehkä tämä oli toinen vanha kasvoilla ja valtiovarainministeriön vaatteet tuhoavat Baezzin ja varallisuuden . Ja joka näkee, että hänellä on ontuva mekko, nainen tulee peräaukkoonsa . Jaber sanoi, että marokkolainen ilmaisi kiintymyksensä arkisiin Valbaad-vaatteisiin, jos se on puhdasta kuin uusi, joka kiinnittyy uskontoon ja maailmaan ja jos likainen vuosikerta tiukka Vdd niin ehkä Del likaa mekossa uskonnon heikkoudesta ja kerrottiin jos nainen huomasi, ettei hän käytä vaate keltaisen se oli hänen miehensä, se heikentää joskin ) hän ei ollut hänelle, joten hän otti miehensä . Ja joka näkee avaavansa taitetun vaatteen, se osoittaa matkaa, ja joka näkee, että hän taittaa avoimen vaatteen, se osoittaa matkan poissaolon . Khaled al – Isfahani sanoi parhaat vaatteet ja mikä oli puuvillaa, ellei se ole silkkiäistoukkien silkkiä, koska se on puhdasta, se on hyvä uskonto ja maailmallisia mekkoja, jos kuvio, puuvilla tai silkki, he siirtävät rahahamman ja uskonnon turmeltumisen ja huoleton . Hän sanoi Jafar Sadiqin uuden mekon valkoisen miehen, naisen ja naisen , armon kuninkaan ja parin edun, ja näki, että hän otti pukunsa pois, että hän oli palvelun kuningas, koska se on hänen palveluksestaan, mutta ei niin hyvin kuin sitä kutsutaan, ja näki leikkaavansa vaatteensa tulkitsemansa hyväksi . Ja joka näkee, että varas riisuu vaatteensa, se häiritsee korruptiota naisten keskuudessa . Saarnaaja Abu Saeed sanoi, että vaatteet, joissa on kaksi sivua tai kaksi väriä, osoittavat kohteliaisuutta ja huoltajuutta uskonnon ja maailman ihmisille, ja uusi vaate on hyvä rikkaille ja köyhille . Tuntui siltä, ​​että magsuot-vaatteet uudenaikaisena Vtmzkt-kykenemättömänä eivät kykene korjaamaan kuin kiehtovat edes niin paljon kuin ne ovat elossa, ja lapsi ja taudin palvelijoiden korkea arvo ja vapaa armo lisäävät mekkoja uudenlaisena velkana, vaatteidensa päällä käytettynä hänen salaisen Alanathinsa hyväksyntä ja ehkä tarkoitus oli hyvä ilmeiseltä ja ehkä ansaitulta rahalta. Mdkhora ja silkkibrokaatti ei sovi yllään sukkia juristeille, koska he Aaolan pyytävät vähintään ja kutsuvat ihmisiä harhaoppiin ja olivat luultavasti voimassa ei – tutkijat, he tulkitsevat työ edellyttää Paratiisin ja tartuttaa tämän ruhtinaskunta osoittaa myös avioliitot jonka nainen, rehellinen tai concubinage Bjarah Belle asetus kutsuu laivamatkan ilmaus kaikki tämä on peräisin tapauksessa näkijä . Viitta merkitsee sen kasvoja . Al-Kirmani sanoi: ~Sitä tulkitaan uskonnon vanhurskauden, korruptoituneiden ihmisten kanssa piiskailla ja muiden ihmisten kanssa isorokkoinfektioissa .~ Abu Said sanoi saarnaaja lankeaa peniksen tilaan, joka oli hänen perheensä, erityisesti siitä ihmiset auraus ja istutus ja hedelmällisen vuoden niille, jotka ovat hänen perheensä, naisten n kasvava mielihyvää ja antoi Xia sai rahaa pisteen ja persialaiset ja ihmisten tietojen ja rahapelit, ja kerääntyy piiskat . Sallittu, jolla on kasvot, joilla on seurauksia, eikä ketään syytetä siitä, olipa kyse miehistä tai naisista, ellei hänen kanssaan ole sekoitettu jotain tuomittavaa . Mitä tulee musteeseen, sitä tulkitaan armolla, eikä siinä ole mitään muuta kuin parasta, erityisesti naisille, ja sanottiin, että visio anteliaisuuden vaatteista on suru . Saha, että hänen kahdesta vaatekappaleesta Khgayn Mottagtaan päällään päällekkäin toinen on merkitty hänen kuolemansa ja repeytyneet vaatteet huolettomasti tulkitaan loukkaantumisen huolet ja revitty enää tulkita häpy ja se toimii Alqaba ja Duwaji jos nainen näki hänen vaatteensa habitus lyhyt puuttui HTC piilossa ja syödä uusi mekko syövät rahaa halal ja syödä mekko sanoi Salmi huomasi, että hänen vaatteensa ovat märät häneen, kun hän laittaa ne. Jos hän on matkalla, hän ei matkustaa, ja jos hän tarkoitti jotain, mitä hänellä ei olisi . Ja se, joka näkee myyvänsä vaatteensa, on hänelle hyvä, eikä ostajalle ole mitään hyvää, ja jos hän näkee ne työntävän itseltään, niin tämä on hänen köyhyytensä anteeksianto . Ja joka näkee, että hänellä on uusia vaatteita kylvyn jälkeen, hän kieltäytyy huolen ja ahdistuksen menetyksen myötä, ja hänet säästetään jostakin väärästä . Ja joka näkee, että hänellä on kielletty vaate tai jotain naisille omistettua, hän menee naimisiin naisen kanssa, joka on kielletty, ja brodeerattujen vaatteiden kohdalla he käyttävät niitä, miinoja ja ehkä naisten maine rikkoutuu . Hän tunsi käyttävänsä naisten vaatteita, raskaana olleita , he tulevat naisen luo, vaikka hänellä ei ollut raskautta, se vaikuttaa vahingoittamiseen tai pelkoon samassa rahassa niin paljon kuin Hnaatha todennäköisesti loukkaantui aikansa ja viittaansa, mikä on olalle asetettuna se tulkitsi ihmisuskontoa, joka käyttää häntä sihteeristön niska- ja niska-asennossa . Se on sitä mieltä, että se kaapu No hän Salah Dinh ja hyvässä uskossa, ja jos hän näki viitta, joka asettaa se on hyvin olkapään se lisäsi velkaa ja terveyden uskonto ei ole hyvä ohut .) Pesu vaatteita hän piirtää tuntui siltä, ​​että pese vaatteensa lialta, se osoittaa hänen hyvyytensä ja pelastuksensa synkeydestä ja surusta ja hänen hyvinvoinnistaan ​​ja velastaan ​​maksetaan takaisin, jos hän käyttää sitä, mutta jos hän ei käytä sitä, se on ilman sitä . Al-Karmani sanoi: ~Puhtaiden vaatteiden pesu, jos siitä tulee likaa, se on korruptiota uskonnossa ja synnin tekoa .~ Abu Saeed Al-Waseer sanoi: Vaatteiden peseminen lialta on parannus, peseminen siemennesteestä on haureuden parannus ja verestä pesu on katumus murhasta ja pesu tekosyynä parannukseksi . Jaafar al-Sadiq sanoi: Vaatteiden peseminen kylmällä vedellä tarkoittaa parannuksen, hyvinvoinnin, Asirin pelastamisen ja pelon suojaamisen neljää näkökohtaa ja niiden pesemistä kuumalla vedellä, surulla, surulla ja sairaudella . Ja sanottiin, että kuka tahansa, joka näki pesevänsä puhtaat vaatteet, on hänen hurskautensa ja hurskautensa lisääntymistä, ja sanottiin, että tämä oli ylellistä, koska se ei ansainnut pesua, ja toiset sanoivat, ettei siinä ole mitään haittaa. eikä siinä ole mitään haittaa ….